贞观政要慎言语第二十二.docxVIP

贞观政要慎言语第二十二 【原文】 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一 言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰： “君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若 一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。” 太宗大悦，赐彩百段。 【译文】 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每讲 一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。 ” 给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要 记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛 下如果有一句话违背了常理，那么，即使在千年之后都会损害陛下的 圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害。希望陛下慎重。 ” 唐太宗听后非常高兴，赏赐他彩色绢帛一百段。 【原文】 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？ 凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出 言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸 甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取多少于宫中照夜。’所 司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏徵 对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见 之，实如陛下所戒慎。” 【译文】 贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的 关键，因此，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就 会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主的君主呢？君 主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，君主岂能和普 通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山 水泉石让他称心如意，但他却责怪没有萤火虫，便下令说： ‘捕捉一 些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千 人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫中。小事尚且如此，更 何况大事？”魏徵回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有 所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见。陛下的确应 该有所警戒啊。” 【原文】 贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘 洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。 是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下 降恩旨，假慈颜，凝旒①以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对 扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何 阶应答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称’大辩若讷’， 庄生称‘至道无文’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议②， 汉皇慕古，长孺陈讥③，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气， 心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性 好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由辩博， 但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初，则可 矣。至如秦政强辩，失人心于自矜，魏文宏材，亏众望于虚说。此才 辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然养气，简彼缃图④，淡焉怡 悦⑤，固万寿于南岳，齐百姓于东户，则天下幸甚，皇恩斯毕。 ”太 宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。 轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。” 【注释】 凝旒（li u）:旒，古代帝王礼帽前后的玉串，在这里有凝神倾 听之意。 窃议：批评。 讥：指出。 缃图：书籍。 怡悦：安适愉快。 【译文】 贞观十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道， 必然要反复责备辩论。散骑常侍刘洎也上书发表见解，他说： “帝王 和平民，圣哲和凡夫，一上一下，如有天壤之别，不可相提并论。因 此，我们可以得知极其愚昧的人想要成为圣哲， 极其卑下的人想要成 为至尊之人，都是不可能的。陛下降下圣旨，大发慈悲，虚心听取臣 下的意见，但还是担心臣下不敢直言，更何况陛下要求臣下谈论天人 之际，旁征博引，还要文辞华丽，这叫一般的凡夫俗子如何应对呢？ 臣听说苍天把不说话看做尊贵，圣人把不说话看做美德。老子认为‘真 正善辩的人像是言语迟钝一样’，庄子认为‘大道不须用文采修饰’。 这都是不希望多说话的意思。所以齐桓公读书，轮扁私下议论，认为 徒劳无用；汉武帝仰慕古风尊崇儒学，汲黯讥讽说这是外表施行仁义 而内心欲望过多；这是不希望他们耗费精神。而且多记事就会损伤心 思，多说话就会损伤元气。在内损伤心思、元气，在外损伤形体、精 神，即使起初察觉不到，将来一定会受连累。应该为国家爱惜自己， 岂能为兴趣损伤自己呢？如今天下升平，都是陛下精心治理国家才实 现的。想要它长久保持下去，不是靠雄辩能办到的；只能忘掉那些爱 憎之情，谨慎进行现实的取舍，做每件事都要踏踏实实，一心为公，