高中语文部编版（2019）必修下册《庖丁解牛》公开课课件（精品、好用）.pptxVIP

热烈欢迎各位领导、老师莅临指导！庖丁解牛《庄子·养生主》庖，厨师。丁，人名。解，分解、分割学习目标1、反复诵读，读准文章中的字音2、疏通文意，积累词语3、体会寓言的寓意，理解庄子“养生之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。4、了解写作特色一、《庄子》和庄子庄子：战国周宋名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。 道老子老庄《庄子》奇譬诡喻 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用 来说明道理。内篇（7）为庄周所作。《庄子》共33篇外篇（15）庄周门人和后学所作 杂篇（11）养生主: 指保全天性的主要关键。儒家的回应：　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。道家看儒家以道家的立场来看，儒家所调的道德规条，礼制规范，这皆是人为的标准，束缚人的本性，而且大大违反了自然。人唯有返回自然本性，自然各得其所。道家看秩序道家认为真正的秩序是寓于自然本来的状态中，所以只要顺应自然，万事万物各得其所，便根本没有秩序的问题，所谓「无为而治，方为大治」。「无为而治」 自己无所作为而使天下得到治理。儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》）二、课文研读所+动=名词性短语 这里译为 …的地方介词，给剖开，分割 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”xūhuōzhòng合乎同“响”插刀裂物的声音节奏连词 又同“盍” 何，怎么句末语气词，表疑问hào超过 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！相当于 “于”，介词，可不译判断句取独介词，用接触古：牛体的自然结构今：天然的道理介词，用曾经空隙古：本来的结构今：表承认某个事实，引起下文转折同“隙”相当于“于”， 在连词，表递进判断句名作状 每月众良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。名作状 每年表转折状后形作名 厚度介词 用…的样子古：很难做今：使人为难古：虽然这样今：表转折的连词目光 眼睛 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（筋骨）交错聚结的地方古：动作因此今：受思想支配而表现出来的活动散落同“缮”这里指揩拭精彩绝伦1、思考：文章是如何描绘庖丁解牛之技的？ 请用一个词来归纳庖丁解牛的表演。手触，肩倚，足履，膝踦（1）动作：（2）声音：（3）节奏：砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《经首》之会 通过对庖丁解牛时动作、声音和节奏的生动描写，逼真的再现了解牛的全过程，给我们一种艺术的享受。三、文本探究2、体会：第二段文惠君话语的双重含义。 借文惠君的提问过渡到下文。通过文惠君的赞叹，展现了庖丁技艺的高超。提问：赞叹：　但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史……一代名“庖”的成长历程深刻道理得“道”的过程所见全牛不懂规律始臣之解牛之时：三个阶段三年之后：未曾见全牛认识规律以神遇而不以目视，依乎天理,因其固然方今之时：运用规律具体形象庄子文章特色一：比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。 3、庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？ 始解牛时：所见无非牛者——月更刀　苦练中…… （族庖）三年之后：目无全牛 ——岁更刀　苦练中…… （良庖）方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 技艺兼备……（神庖）特色二：其超常的想象和变幻莫测的寓言故事 。目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律） 庖丁解牛给我们的启示：认识和掌握事物规律，反复实践、积累经验，才可以做到“游刃有余”、“踌躇满志”。 异曲同工“三境界”[清]王国维《人间词话》人生三境界说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。所见无非牛者——只见现象，不懂规律衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时——认识规律，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果　文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。　4、庖丁的“解