从防火标志到建筑装饰-精品文档.docxVIP

the architectural从防火标志到建筑装饰 the architectural From the symbol of fire-fighting to decoratio n? 笳？一 the discussi on of the devel opment of Chiwen in Huizhou QU Xiao-hong (Editorial Department of Journals,Huangshan University,Huangshan, A nhui 245041,China) :The Ancient people installed Chiwen (sculpture of owlsmouse) on theroof, as they thought it could spray water and extinguish a fire so as to protec t the architecture from fire. Installing Chiwen on Architecture of Huizhou not o nly has the meaning of fire fighting but also reposes peoples wishes for becomi ng officials through study and reflects the artistry of architecture of Huizhou. 鸱吻也写作鸱尾。《辞源》中解释为 : “宫殿屋脊正脊两端 构件上的装饰”。 中国古代文献 中记载鸱吻的文字 , 最早大约出 现在东汉的《汉记》中。据记载汉代建筑中曾有一个著名的 梁台,汉武帝元鼎二年春在长安以香柏为梁建成。 太初年 ,这一建 筑遭火灾而毁。《汉记 》中记柏梁台失火之事说 : “柏梁台灾后 , 越巫言海中有鱼 ,虬尾似鸱 , 激浪即降雨 , 遂作 其象于屋 ,以厌火 祥。”古代人认为鸱吻乃水精 , 能辟火灾 , 所以常把它的雕像安放 , 也有在建筑 物上, , 也有 种类似的动物 , 它长鼻利齿、鱼 身鱼尾 , 梵文称 makara, 汉译 作摩竭、摩羯、摩伽罗等。它曾被人们认为是河水之精, 作摩竭、摩羯、摩伽罗等。它曾被人们认为是河水之精 , 生命 之 , 摩竭本, 有着翻江倒海的神力 [1] 。在印度古老的绘画或雕塑中 常常成为水神 瓦鲁那 （Varuna） 的坐骑 , , 摩竭 明朝李东阳在《怀麓堂集》后稿十二《记龙生九子》中说: “龙 生九子,蚩（鸱）吻平生好 吞,今殿脊兽头 , 是其造像。”因为把鸱 吻说成是龙的第九个儿子 ,所以又有龙尾或龙吻之 称, 但龙吻只 能用于宫殿建筑 , 民间建筑上不允许乱用龙形 , 所以民间的龙吻 也就千变万化 。明代陆容写的《菽园杂记》记述的掌故多是江 南之事,其中载有: “鳌鱼 ,其形似龙好吞 火, 故立于屋脊上。” 据于此有说法认为江南一些地区管这类吻兽叫做鳌鱼①。 、防火与防火标志 早期鸱吻被装饰在建筑物上是因为在遇到雷电时 , 它可以接 收电荷 , 并产生放电 , 电流在击 毁鸱吻之后消逝 , 不再影响他处 而引起火灾。这在历史文献中有过不少记载 , 如《晋书 #8226; 安 帝纪》载 : “义熙六月 （405 年 ）, 雷镇太庙鸱尾。”在《明史 的事件就有 6次。因为鸱吻在古建筑的最高处 , 遇到雷雨时往往 首先 遭到雷击 , 而它的材料又是琉璃、 陶土一类的非燃烧绝缘体 , #8226;五行志 #8226;五行志 #8226;雷震》 中 , 鸱吻 被雷击而没有引起火灾 因此即使遭到雷击 , 也只会震 碎而不会引起火灾 ,所以具有了原 始避雷针的作用 [2] 。随着科学技术的发展 , 到后来 , 人们在鸱 吻上加了金属导线 , 就与今天的避雷针具有了相同的作用。法国 旅行家卡勃里欧列 #8226; 载马甘兰于清康熙二十七年 （1688 年 ） 来中国 , 回国后写了一本名叫 《中国新事》 的书, 其中谈到 :“中 国屋脊两头 , 都有一个仰起的龙头 , 龙头吐出曲折的金属舌头 , 伸 向天空 , 舌根连接一根细的铁丝 , 直通地下。这样奇妙的装置 , 若遇雷电的电流 , 就会以龙舌头沿线 向下引入地底 , 房屋就不会 遭到破坏。”不仅如此 , 吻兽在建筑上还有其他特殊功能 , 在古 建筑中 , 正脊和檐角是殿顶两坡的交汇点 , 下雨时 , 雨水从交汇点 的缝隙很容易渗入。将吻 兽安装在此处起到了严密封固瓦垄的 作用 ,这样脊垄既稳固又不会渗水。 可见早期鸱吻被安放在建筑物上不仅可以防雷击、 避免火灾 , 在防渗水及保护建筑物安全、完好方面也起到了不小的作用。 在防渗水及保护建筑物