天门糖塑数字化保护与传承-精品文档.docxVIP

天门糖塑数字化保护与传承 天门糖塑为国家非物质文化遗产。 它起源于唐代， 兴于明代， 流传于湖北农村的民间传统手工技艺，旧时是婚礼、寿礼、祭祀 礼仪上的一种吉祥的、 带有祝福意义的供奉礼品。 糖塑原料为麦 芽糖，艺人将糖加热变软，调入红、黄、蓝、黑等色素，借助剪 刀、小篾刀、竹片、弹簧、石膏粉等工具材料，用吹、搓、揉、 捏、扯、挑、压、剪等技艺吹塑成形。它以家庭传承为主，曾建 立过行业工会及制定有严格的行规， 形成了一批较为固定的糖塑 品种，产生了一批糖塑行业公认的有代表性的艺人， 如糖塑艺人 具体汪培林、杨志谱等。 具体 糖塑曾遍及全国多地， 但尤以天门糖塑成就最为显著。 表现在以下几点： 1. 题材广。天门糖塑艺人能把飞禽走兽、器物 用具、人物故事、神话传说等作为题材。常见的有连年有鱼、 龙戏珠、麒麟送子、三英战吕布、西天取经、老鼠拖葫芦、金狮 围香炉、穆桂英挂帅、杨宗保点兵、除五毒等。主要分为忠义、 吉祥、避邪三大类。其中以吉祥类数量最多。 2. 制作难度大。制 作糖塑时不仅要眼疾手快，还要考虑到人物组合、物介搭配、疏 密虚实、色彩质地，若非技艺高超，非经多年的训练，吹制一件 形神兼备、工艺精美的糖塑艺术品是很难办到的。 3. 工艺精湛。 天门糖塑将“吹”与“塑”巧妙结合，借助一些工具，通过吹、 拉、捏、压、剪等工序制作出来的糖塑作品无不栩栩如生，巧夺 天工。4. 审美价值高。天门糖塑造型生动，部件灵活，色彩鲜丽 和谐，质地肌理变化丰富，有较高的艺术鉴赏价值。 5. 文化价值 珍贵。糖塑艺术源于民间，历史悠久，在民间民俗文化生活中有 重要影响， 是民间工艺和民间美术的活化石。 糖塑题材多为中国 传统文化， 同时天门糖塑保存有完整的传承谱系， 拥有杰出的艺 人，价值独特、历史文化内涵深厚。 糖塑虽好，亦有弱点。麦芽糖遇热后易融化变形，作品不易 保存，不利于收藏及后人欣赏和研究。随着社会的发展，人们的 生活方式和生活习俗改变， 糖塑逐渐失去市场。 现在天门健在的 糖塑艺人仅 10 名左右，他们中年龄最小者也有 60 多岁了，糖塑 手艺面临失传，对其保护变得刻不容缓。 、天门糖塑保护与传承现状 关于天门糖塑的保护与传承， 政府已拨出专款， 但目前主要 体现在对现有传承人的保护、 糖塑的记录和整理及糖塑技艺的传 授上。现列举几项具体事例如下： 参加文化部和湖北省举办的非物质文化遗产展演 （如 2009 年，天门糖塑的传承人杨志谱远赴我国澳门，参加由文化部、湖 北省、湖南省共同举办的春节习俗展演活动； 2011 年，杨志谱 传承人师徒同台展演”活动的邀请）。 2.1999 年由湖北美术出 版社出版的《民间美术》刊登了天门糖塑的图片，著名糖塑艺人 杨志谱成为全国小学三年级美术教材中的人物。 3. 中央电视台单 独或联合武汉电视台摄制宣传片和纪录片《天门糖塑》。 4. 天门 市群艺馆对杨志谱所制作的糖塑进行摄影摄像，并进行文字记 录，有望成书出版。他们用摄像机记录了杨志谱熬糖，吹、拉、 搓、扯、捏、压、剪等塑糖的过程，并把杨志谱经常制作的经典 糖塑作品进行了图片整理。据统计，已记录的糖塑作品已达 200 受到由文化部在京举办的“薪火相传中国非物质文化遗产 受到由文化部在京举办的“薪火相传 中国非物质文化遗产 多件等。 可见，针对天门糖塑的保护目前存在重保护、轻传承，普及 性弱，学科交叉力度不够等缺憾。 非物质文化数字化传承与保护 可以提供较好的解决途径。 二、数字化——保护和传承天门糖塑的新途径 在全球化、现代化、城市化和信息化的时代大背景下，我国 丰富多彩、 弥足珍贵的非物质文化遗产正逐渐失去生存空间， 面 临生存危机，大有传承人“人绝艺亡”之势。 天门糖塑也不例外， 正遭遇着传承的尴尬， 濒临失传。 当前，数字化技术兼具有记录、 保存、检索、共享、仿真、虚拟等多项功能特点，这无疑对天门 糖塑的保护和传承开辟了新渠道，有着革命性的作用。 一）基本思路与基本方法 天门糖塑数字化保护与传承工程， 拟运用现代科技手段， 采 取理论研究与实证研究相结合， 将艺术设计学、 计算机科学与技 术、数字媒体技术、社会学、人类学、传播学等诸多学科的相关 理论和方法进行交叉融合来分析问题、解决问题。 二）主要内容 天门糖塑的数字化保护与传承工作， 拟建立一个糖塑的数字 化虚拟现实演示及交互式系统； 对天门糖塑的原始素材 （如代表 艺人及其作品、工具、材料、作品素材收集、吹制工艺流程、作 品文化内涵等） 进行标准化数据采集与记录； 对采集到的素材进 行数字化处理、优化、压缩、分类、分析及作品赏析等研究与实 现；对已分类的素材建库检索、展示传播的技术研究，成立数字 博物馆与网络传播厅； 开发糖塑的多媒体虚拟场景、 多媒体虚拟 糖塑制作过程的体验型交互游戏