戚继光《辛酉刀法》实战惊人,中国刀剑是否真是“花架子”？.docxVIP

戚继光《辛酉刀法》 实战惊人， 中国刀剑是否真是“花架子”？ 说到中国传统刀剑术，受到武侠小说和功夫片的影响， 很多人会以为中国刀法剑法都是“徒支虚架 ,以图人前美观” （戚继光语），只适合舞台表演，十分缺乏实战性。然而， 中国最早的刀法剑术本就发源于实战，只是之后历经变化， 自隋唐以后，实战性变少，渐流为“花法”。但是，到了明代 中后期，以抗倭名将戚继光为首的一批军事家、武术家，忧 心武事不备，结合由日本保留的中国古传刀剑法，纷纷创制 可用实战的刀法剑术，像《辛酉刀法》 、《朝鲜势法》、《单刀法选》、《单刀图说》这样风格古朴、极具实战性的双手刀剑 法的问世，大有使“可施于战斗”的古之刀剑法产生复兴的可能。可惜，到了清代，这并没有成为现实。我们看到的刀法 剑术，大都仍然追求着美观和艺术性。 根据史籍中“轩辕帝采首山之铜铸剑”的记载， 中国最早的剑可推源到黄帝。 但在考古文物中， 中国最早的青铜剑， 出土于西安张家坡西周墓中。 由此推测，青铜剑应始于商代，到了春秋战国时期进入鼎盛时期。此时的铸剑名师欧冶子，曾铸有湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把名剑，又与干将联手铸成龙源、泰阿、工布三剑，成为中国铸剑师之翘楚；另外《吴越春秋》中所载干将莫邪为楚王铸剑，剑成后，为楚王所杀，其子又用干将所铸的剑为父报仇的故事，更是传奇无比，在民间流传甚广， 可见春秋战国时，铸剑之风大盛。同样是此时，中华剑术也 形成雏形，《庄子·说剑》篇中写道：“夫为剑者，示之以虚，开之以利， 后之以发，先之以至。 ”俨然是一段简洁的剑术心法。比之更详细的是， 《吴越春秋》中越女论剑：“凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形 候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者， 一人当百， 百人当万。”越女此段论剑言论， 把以剑相搏时的战术与心理，讲的入情入理，绝非出于文人的臆断揣测，可 见，中华剑术从来都是讲临阵实战的。刀的发展与剑相仿，由商代出现青铜刀，经春秋战国的发展，到了汉代，出现了 钢制环首刀， 刀身长而平直， 背厚而刃薄， 背柄末端有铁环， 故而得名。到东汉时，又出现了“百炼钢”技术，在铸刀时， 将刀坯反复折叠锻打， 以除去钢中杂质， 提高了刀剑的强度。 到了三国，铸刀之风更盛，曹操曾命人打造过五把分别带有龙、虎、熊、马、雀标识的宝刀，其子曹植作《宝刀赋》称其能“陆斩犀革，水断龙舟。”可见，这时期，刀的强度与韧性得到了巨大飞跃。在现代出土的很多汉画像砖上，我们时常会看见，一手持钩镶，一手持环首刀的汉代武士对战搏斗厮杀的场景，在这种场景中都是两人执械相搏，绝少一人单练的情形。由此可见，汉代刀法仍是以搏人为主的实战性刀法，也反映出汉代注重实战、不讲花招的尚武民风，在此种 民风影响下，手持环首刀的西汉武士为大汉帝国开疆扩土立下了汗马功劳。中国刀剑法由注重实用实战转变为追求美观和艺术性，始自唐宋时代。至于因何而变，于志均在《中国传统武术史》中给出了三点原因：一是文人雅士的谈剑，却不谈剑的实战功用。二是大量出现的传奇小说，将剑术带入玄境。三是民间华而不实的“掷剑术”大行其道，误导人们追求“飞剑”之法。这三点原因，可说是把中华刀剑带入歧途，结果，便于表演的单手持握的短柄剑，流传了下来；用于实战的双手持握的长柄剑，逐渐失传，这实在是可惜至极。到了明代前期，刀法剑术的“花法”大肆流行，以至于戚继光在《纪效新书》中不得不规定：“凡比较武艺 ,务要俱照示学习实敌本事 ,真可对搏打者 ,不许仍学习花枪等法。”戚继光对武艺要用于实战的强烈要求，既是作为军事将领确保军队战斗力的表现，更是要战胜拥有高超刀法的倭寇所采取的必要手段。明代中后期，东南沿海倭患严重，戚继光在与倭寇的作战，见识到了日本刀的厉害，他在《纪效新书》说，“我兵短器难接 ,长器不捷 ,遭之者身多两断。”寥寥数字，写出了日本刀法的恐怖与自已的无奈。戚继光在岑港之战之中，以三千人的伤亡，打死打伤倭寇不足千人，而且有部分倭寇突围，未获全歼。戚继光痛定思痛，挑选当地乡勇，组建赫赫有名 的“戚家军”，针对倭寇的特点， 创造出“鸳鸯阵”这种专门克制倭寇的阵法。 对于倭寇的刀法， 他立即找到其威力大的原因， “缘器利而双手使 ,用力重故也。”对此，他没有固步自封，立即采取“拿来主义”，参考倭刀的外形， 创造了“戚家刀”，并果断吸收日本刀法与中国刀法结合，创造新的实战双手刀法 《辛酉刀法》。“戚家刀”据《纪效新书》载，刀长五尺，后用铜护刃一尺，柄长一尺五寸，共六尺五寸，重二斤八两。刀 身修长， 形似日本刀。《辛酉刀法》 与日本的刀法关系莫大。 戚继光在与倭寇作战中， 偶然得到一本日本刀谱 《倭夷原本》，上面是用日文记载的日本刀法“阴 ( 隐)流之目录”及其习