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《祭侄文稿》书法艺术欣赏 颜真卿的《祭侄文稿》书于安禄山叛乱的时代背景，其子侄颜季明在平叛的过程中，惨遭叛军杀害。悲愤交加，颜真卿情难自抑，作文以祭之。此作全文以行草入体，纵达28.2厘米、横至72.3厘米，计25行，共230字，乃颜真卿半百之年所作。时至今日，透过历史的层层尘埃，被称为国宝的《祭侄文稿》背后悲壮的故事，仍使我们动容，颜真卿虽生活在唐代，却不能似诗仙李白那般醉心于盛唐之景的创作中，他已经生活在唐朝由盛转衰的拐点，而他也卷入了乱世的刀光剑影中。 世家出身的他本就肩负保卫家国的使命，公元756年，安史之乱爆发，半壁江山陷入战火之中，颜真卿凭以敏锐的政治嗅觉，以及灵活的军事思维，早早勘破了安禄山的动机，高筑围墙，以应叛敌。战乱爆发突然，颜真卿及堂兄颜杲卿顽强反叛。在之中的一场战斗中，常山太守颜杲卿及其三子颜季明被敌军包围，经过殊死搏斗，苦战三日，弹尽粮绝，不敌叛军，叛军残忍的将颜杲卿、颜季明处死示众，不仅如此，甚有颜氏30余人，都成为了刀下亡魂。那惨死离去的，一个个都是同他血浓于水的亲人啊！颜真卿强忍内心的伤痛，重新投入战斗，欲以家国之安来告慰惨死的颜氏门楣，继续投入平叛，在他的带领下，多数河北浚县又归顺了朝廷。叛军来势汹汹，唯平原城固若金汤，城守名震朝野，遂以颜平原称之。无论怎样的丰功伟绩都不能弥补痛失家人的缺憾。 在公元758年，颜真卿来到了唐兄父子殒命的战场，寻找尸首，终未寻得全尸，只得季明的头骨，眼看面前不堪入目的头骨，回想从前那个生机勃勃的小侄儿，压抑在他心里的悲痛，终于爆发了，亦不必再为稳定军心隐藏内心无处流露的思念，沧桑的脸上只剩落寞空洞的神情，滚烫的泪水，不停地在眼眶中打转。痛失亲人，于谁无疑都是巨大的打击，更甚是年过半百，鬓角斑白的颜真卿啊！世人印象中坚毅的颜鲁公，在这种切肤之痛下畅笔所书，使得全文顿挫舒放，一任自然。作者以爆发式的情感抒发着难以言喻的伤痛。即使面对千百年后的今人，亦使人九曲回肠，情难自抑。更何况是当事者情使至此，无需掩藏。全篇点画狼籍、笔法雄健，气势万千。远望如屯云滾滚、进观涂抹、修改，完全受心情驱使，悲愤之情跃然纸上，与楷体的稳重形成反差。作者枯笔数字、纵笔疾书，下笔狠重、猛烈，浓墨重写，点画如云，大小跳跃得控，线条凝重朴实，转折外圆内方，字形呈鼓状。作者更以粗头乱服感染了无数的古今世人。正是如此，这件作品才能打破时间的枷锁，与今人交流。 颜真卿，字清臣，京兆万年人，祖籍琅琊临沂，世称颜平原。他为人严明奉公，直言上谏，尽忠报国，历经求治。但刚正的性格也致使他多次遭人排挤陷害，在建中四年受宰相卢杞挑唆，奉诏宣慰淮宁节度使李希烈归顺，后遭受软禁两年之余，之后以身殉国。 颜真卿出身擅长书法、精通文字训诂的名门世族，家庭的影响也使他注重文字规范，颜真卿书法敦厚，庄重，雄劲，正反映出他儒家以人为本的人格力量，他的书法作品中亦能反映出他的性格为人。鲁公正书雄伟矫健，行草如溶金泻地，气势浩荡，笔势易相背为相向，字形左右相背、字中但求完整不求紧密，而是留有余地，能够呼吸，从而使全字到达宽博，雄健的视觉效果。行笔更是易收敛为拓放，作者的忠正郁勃之气跃然纸上，力扫为众所的时尚汗丽蕴藉之风，异军突起，令人耳目一新。宋苏轼之所以崇尚颜真卿的书法，便是因为看中颜真卿书法的气节，不依傍于古人，敢为人先。清人王澍《艺术文献集成：虚舟提拔 竹云题跋》曰：“魏晋以来，昨书者多以秀劲取姿，欹侧取势。唯鲁公不使巧，不求媚，不趋简便，不避重复，规绳矩削，而独守其拙，独为其难。 《祭侄文稿》郁曲而激厉，是颜真卿感情的物化。此与东晋王右军《兰亭序》，北宋苏子瞻《黄州寒食诗》共就天下三大行书，作者颜真卿亦是继书圣右军之后成为书法史上的第二座高峰。古有右军“入木三分”的故事，而清臣在笔法上突出表现了腕力作用，重在一个“筋”字，正如范仲淹评：他为“颜筋”，以这样的方式表达力透纸背的效果，展现书法力道美。 颜真卿早期学习王书清秀美妍之姿，青中年时得张旭指导，草圣张旭饮酒后作书，又而挥笔大叫，以头韫水墨之中，遂得张颠之称。他开创狂草形式，颠形诡异，放荡不羁，同初唐清秀致雅，端庄温和的艺术风格大相径庭。张旭强调从自然之中体悟书法，“锥画沙”“印印泥”“见公主担夫争路”“见公孙氏舞剑”，皆是来源于自然生活的启发。师从张旭的颜真卿，亦是将这种自然灵感继承了下来，他提出了一个关键问题更是成为他后来的学书理论：“须自得之”，便是自身的体悟，他认为书法不仅需要自己的苦练，老师的启蒙，还需要自己的体悟，从自然现象中得到启发，并转换为自己的创造力。张颠“担夫争道”，怀素“夏云多奇峰”，邬彤“古钗脚”，王右军“鹅划水”，苏轼“逆水撑船”呈现了从自然现象中悟笔法的异曲同工之妙。正所谓“外师造化，中