人教部编版语文九年级下第13课《短文两篇不求甚解》同步测试.docVIP

不求甚解 阅读下文，达成下面小题。 不求甚解（节选） 马南邨 ①一般人经常以为， 对任何问题不求甚解都是不好的。 其实也不尽然。 我们虽然不必倡导不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充足的原因。 ②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。 他在《五柳先生传》 这篇短文中写道 : “好念书，不求甚解 ; 每有会心，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互说明，意思特别清 楚。这是先人念书的正确态度，我们应该虚心学习。 ③应该承认，好念书这个习惯的养成是很重要的。 一定要好念书， 这才有最少的讲话权。真切把书读进去了， 越读越有兴趣， 自然就会慢慢认识书中的道理。 一下子想完全读懂所有的书， 特别是完全读懂重要的经典著作， 那除了狂妄自傲的人以外，谁也不敢这样自信。而念书的要诀，全在于会心。对于这一点，陶渊明尤其有独到的看法。所以，他凡是碰到真切会心的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 ④这样说来， 陶渊明主张念书要会心， 而真切的会心又很不容易， 所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义， 有两层 : 一是表示虚心， 目的在于告诫学者不要骄傲自负， 以为什么书一读就懂， 实际上不一定真切体会得了书中的真意， 仍是老老实实承认自己只是不求甚解为好 ; 二是说明念书的方法， 不要固执一点， 字斟句酌， 而要前后贯通， 认识粗心。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 ⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫， 说他自以为熟读马克思的著作， 而实际上对马克思的著作却做了很多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度， 切不能够为都读得懂， 其实不懂的地方还多得很哩 ! 要想把经典著作读透， 懂得其中的真理， 并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。 要学习得好， 就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 ⑥在这一方面， 先人确实有很多成功的经验。 诸葛亮就是这样念书的。 据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学念书。“三人务于精熟，而亮独观 其大概”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高妙得多，因为观其大概的人，往往知识更宽泛，认识问题更全面。 ⑦自然，这也不是说，念书能够马虎粗心，很不认真。绝对不应该这样。观其大概同样需要认真念书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 ⑧宋代理学家陆象山的语录中说 : “念书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也 是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相像。 放过是暂时的， 最后 仍旧会认识它的意思。 ⑨经考证明，有很多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了 ; 或许一本书读了前面有很多不懂的地方， 读到后边才豁然贯通 ; 有的书昨天看不懂， 过些日子再看才懂得 ; 也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真切懂得它的意思。因此，重要的书必须经常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 链接一 : 为学念书，须具耐心，细意去领会，切不可马虎。去尽皮，方见肉见骨 ; 去尽骨，方见髓。  ; 去尽肉，方 链接二 : 大略观书须先熟读， 使其言皆若出于吾之口 ; 继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后能够得尔。 —朱熹《童蒙须知》 1．请简要归纳选文的主要观点，并阐释其详细内容。 2．第⑥段运用了哪些论证方法 ?有何作用 ? 3．本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”，结合 链接内容和自己平时的念书习惯，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1．主要观点：不求甚解是先人念书的正确态度，我们应该虚心学习。详细内容：念书全在 于会心（或念书要虚心， 认识粗心）；要注意把握精神实质； 不死扣字眼， 重视整体的理解。 2．举例论证法、 道理论证法。 举诸葛亮念书的例子， 意在说明念书的方法是“观其大概”， 就是理解其精神实质。这样使要讲的道理更详细，更具说服力；引王粲的文字用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大概”念书的，更具说服力。 3．按“不求甚解”的精神，读经典著作重点在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；要想做 到这一点，先要完整念书，全面理解，然后熟读精思，层层深入。 示的要点答题即可）  （本题为开放题，根据提 【解析】 1．本题考察提炼或归纳议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、看法或主张， 能够统摄全文。 有的文章题目就是论点； 有的则含在第一段中或最后一段中； 少量的在文中；还有的论点则需要结合论题、 论据等内容进行归纳。 从标题“不求甚解”这一论题和文章第 段的对陶渊明念书的剖析，作者的观点可归纳为：不求甚解，这是先人念书的正确态度， 我们应该虚心学习。其详细内容可依据文章第 4 段中的内容“可见