浅谈新疆非物质文化遗产现状及保护(精).docVIP

浅谈新疆非物质文化遗产的现状及保护 (1) 非物质文化遗产是人类口授心授、口耳相传、世代传承的无形的活态流变的文化遗产 , 它鲜活地扎根生存于民族民间，主表现为人民的生活方式和生产方式，是一个民族的生命记忆和活态文化基因 , 是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶，是文化多样性的生动展示。 重点词：新疆；非物质文化遗产；现状与保护 人类口头和非物质文化遗产与其他文化遗产同样，都是人类文明的结晶和人类的共同财富。但由于经济全球化，文化多元化的影响，西方文化、流行文化、汉族文化正严重冲击着中国广大少数民族地区，而这些地区长期传承的传统非物质文化遗产由于土俗、弱势，正处于濒临消亡的境地，因此有效地保护这些传统非物质文化遗产已变得十分紧迫。 一、非物质文化遗产概括 根据结合国教科文组织在《人类口授和非物质文化遗产代表作名录》申报 规定中的阐述 , 非物质文化遗产即“有代表性的传统优异工艺 , 有代表性的非文 字形式的艺术、文学 , 突出代表民族文化认同 , 又因各种原因濒于失传或正在失 传的文化表现形式。这些文化表现形式包括各类戏曲和有关的面具、服饰制作 工艺 ; 舞蹈 , 如民族民间节日舞蹈、祭祀舞蹈、礼仪 ; 音乐 , 如各类民族民间音乐以及乐器制作工艺 ; 口授文学 , 如神话、传说、史诗、游戏和故事 ; 各样精深优异的工艺、手工艺 , 比方针织、织染、刺绣、雕琢、竹藤编织、面人制作、玩具制作和剪纸等。”非物质文化遗产是人类口授心授、口耳相传、世代传承的无形 的活态流变的文化遗产 , 它鲜活地扎根生存于民族民间 , 主表现为人民的生活方式和生产方式 , 是一个民族的生命记忆和活态文化基因 , 是人类创造力、想象力、智慧和劳动的结晶 , 是文化多样性的生动展示。 二、新疆非物质文化遗产所面临的主问题 新疆民族众多 ,13 个主体民族在文化艺术上均有无可达及的造诣 , 每一个民族都有口述文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲曲艺、传统工艺和技 艺、传统礼仪、节日庆典、游艺活动等传统文化。但随着社会环境的不断变化 , 各样文化的不断冲击 , 很多民族的非物质文化已处于濒临消亡的境地 , 下面我们以木卡姆为例简谈一下这些非物质文化所面临的主窘境。 生存环境问题 现在新疆非物质文化遗产面临的最大威胁就是渐渐失去其赖以产生、发展 的社会环境。近 20 多年迅速发展的交通、通讯和市场经济以及日益开放和现代 化的倾向 , 极大地改变了新疆相对孤立关闭的社会环境。社会环境的变化 , 社会条件的变迁使这些非物质文化遗产难以适应社会发展的需而渐渐地被人们所忽 视 , 尤其关于各类传统的民族民间音乐 , 由于其古旧的风格特点不能知足现代人对时尚的生活和求 , 日益不被人们所接受，这也是流行音乐和俗气音乐风靡市场的主原因。在新疆维吾尔族地区，以前每逢节日、喜庆 , 人们几乎都会请民间艺人表演木卡姆和其他维吾尔族民间音乐 , 现代流行音乐进入后，由于流行音乐音响强劲，用人不多，花费较少，传统音乐正逐步被流行音乐所取代，群众中能 演唱木卡姆歌曲，表演木卡姆舞蹈的人数已日益稀罕。 传承与创新问题 非物质文化遗产的保留基本靠一代一代人的口授心授来传承, 这种文化的继 承与扩散方式的持续性很容易受到外界因素如继承人的影响 , 所以人的问题是关系非物质文化遗产生存发展的一个重点问题。在新疆 , 各样民族民间艺术多数以群众或民间艺人的口头传承方式流传下来 , 人走艺亡的情况十分严重 , 现在已没有任何一位民间艺人能完整地演唱、吹奏十二木卡姆了 ; 有的木卡姆的某些部分如刀郎木卡姆的舞蹈 , 旧时表现的是刀郎人狩猎生活的全过程 , 但在“文革”中却被批判为“野蛮”、“落伍”和“初级”的 , 如今在民间已经走了样 , 现在在某些刀郎地区 , 能表演狩猎舞蹈的只有三五位民间艺人了。其次关于有传承创新责任的年青一代 , 他们更多的是接受现代文化 , 文化的全球化使年青一代人更容易接受社会的主流文化 , “对古老的传统文化失去兴趣或不感兴趣” , 新疆木卡姆尤其如此。今天的维吾尔青少年，对木卡姆及其代表的传统文化价值和历史 价值都知之甚少，更不用提进一步弘扬创新了。这也是已列入《人类口头与非物质文化遗产》项目的很多非物质文化遗产所面临的共同重要问题。 曲目整理需完善问题 非物质文化遗产好像生态环境同样，一经损坏是很难再恢复如初的。一旦 消失 , 如果没有很好地记录，我们就永远不会知道它是什么样子。很多非物质文 化遗产本能够保留 , 传承和发展，但过早地因人为原因被毁坏和抛弃了。近 50 多年以来，维吾尔族民间音乐始终以“半口授半定谱”的传承方式平行流传 着，随后才是完全定谱阶段 , 而对已留下的《十二木卡姆》的录音从构造上进行推断，存有明显缺漏。当前，已出版的几种维吾尔