部编版语文七年级下册第21课《古代诗歌五首——登幽州台歌》.pptxVIP

古代诗歌五首 登幽州台歌 ——作者：陈子昂 新课导入 中国是诗的国度，在历史的悠悠长河中，诗人们张目人间，寄情山水，人情物理，体察入微，或执着，或洒脱，或沉郁，或飘逸，风情万种，千古流芳。 今天，我们一起学习古代诗歌五首，随着诗人的生花妙笔，走进他们的内心世界。 教学目标 1.有感情地朗读并背诵诗歌，感受诗歌的节奏和韵律。（重点） 2.理解诗歌内容，品味诗歌的语言，体味诗歌的内涵。 （难点） 3.感悟诗人寄寓在诗歌中的情感。（重点） 4.培养热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品味和审美情趣。（素养） 文体知识 古诗是中国古代诗歌的泛称。在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前的诗歌均为古体诗。但唐朝之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律、声韵之分。 古体诗又称古风，是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数来看，一般有四言、五言、七言和杂言体。 近体诗又称今体诗、格律诗，是讲究平仄、对仗和押韵的诗体，包括绝句和律诗。 作者介绍 陈子昂(661—702年), 字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。唐代文学家。初唐诗文革新人物之一,对唐诗发展颇有影响。在诗歌上,他推举汉魏风骨,强调兴寄,反对柔靡之风。他的作品《感遇》等指斥时弊,书写情怀,风格高昂清峻。有《陈伯玉集》。 作者介绍 陈子昂二十四岁进士及第，在政治上拥护武则天。他在二十九岁时曾向武则天上书《答制问事八条》，主张轻刑罚、用贤才、纳谏士、赏功勇、减徭役，提出了许多符合百姓愿望的主张。但武则天当时忙于称帝改制，有自己的一套施政方针，因此不但没有重视陈子昂这个文学小臣的意见，反而嫌他上疏议政太过多事，罢了他的职。 背景资料 696年，契丹族的李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武则天进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（遗址在今北京），慷慨悲吟，写下了此诗。 朗读诗歌 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人， 后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠， 独/怆然/而/涕下！ 精读细研 登幽州台歌 幽州台：燕国时期燕昭王所建的黄金台。修建黄金台用于招纳贤才，因燕昭王将黄金置于其上而得名。其师郭隗为例，成为当时燕昭王用黄金台招纳而来的第一位贤才。幽州台又名“蓟北楼”，也有称“燕台”。 幽州：古十二州之一，现今北京大兴。 “歌”：古代的一种诗歌体裁。 题目点明了此诗是诗人在登临幽州台时所作。 反复朗读诗歌，用自己的话说说诗句的意思。 精读细研 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！ 来者：后世那些重视人才的贤明君主。 前：过去。 后：未来。 古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。 念：想到。 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 怆然：悲伤的样子。 涕：眼泪。 “独”字是全诗的诗眼，诗人登幽州台，孑然一身，怀才不遇的苦闷涌上心头，不禁悲从中来。 精读细研 登幽州台歌 陈子昂 前/不见/古人，后/不见/来者。 念/天地/之/悠悠，独/怆然/而/涕下！ 译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。 译文：只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤，热泪纷纷。 合作探究 1.再读诗歌，思考：“前不见古人，后不见来者”表现了诗人什么样的感受？ 向前看，像燕昭王那样的古代贤君再也见不到了。向后看，后代的贤君又在哪里？一种茫然与无奈自然涌上诗人的心头。 合作探究 2.诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的情感？ 联想：大地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音，内心满怀悲愤。 情感：怀才不遇的悲叹和孤单苦闷的心绪。 合作探究 3.《登幽州台歌》中，诗人为什么会“怆然而涕下”？在这泪中还包含着什么深层精神？ 诗人立足于幽州台这个时间与空间的交汇点，眼观天地，空间无边无际，而个人何其渺小！神游古今，时间无始无终，而一生何其短暂！再加上明君贤臣、英雄豪杰难追难待。于是，一种沉重和孤立无援、独行无友的孤独袭上心头，不禁“怆然而涕下”！ 诗歌中所表现的不只是客体的浩渺，更有诗人在怆然流泪后的抗争与进取，诗歌中蕴含着诗人力图为国建功的积极精神。 合作探究 4.作者是如何表现“登 ”这一题意的？ 诗的题目有一个“登”字，但是诗中无一处点明这个字，不过读者又处处感到有这个字的存在。 一、二句的“前”与“后”自然是诗人登高所望的“眼前”与“身后”，但他却因此联想到久远的古昔与以后的时代。古今相连，造成