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1984读后感 其实一直以为小说最终的结局会是自由的胜利，特别是当温斯顿联系到奥勃良的时候，我觉得自己似乎看到了希望，光明会越来越近，所有人最终会在一个没有黑暗的地方再见。然而不是，这个希望显得似乎越来越渺茫。 第一次是当奥勃良问温斯顿是否愿意为了反对党传播性病，往小孩子身上泼硫酸时，我对这个所谓的兄弟会是多么失望啊，我觉得这是一个泯灭了人性的组织，拿着所谓的自由做借口，却是干着为了单纯为了反对党的夺权行径。 可我以为温斯顿会不同的，哪怕答应了，也不会这样做，他最终会以个人的姿态战胜这无所不在的国家机器。然而希望再一次没浇灭，温斯顿被捕了，所谓的兄弟会联络人竟然也是那个所谓党的走狗，他以为的所有监视器以外，都不过是一场可笑的游戏。 我还记得奥勃良曾经说的话，“我们都是死人，我们唯一真实的生命在未来，但加入未来的时候，我们只剩下一抷黄土，几根枯骨。可是，这未来离我们有多远，谁也不知道。”当时我是多么为这样的奉献精神家国情怀感动，可是，他所谓的奉献精神，不过是将自己献祭给所谓的党，以求得至高无上的权力，他相信“所有权力都是集体的权力，个人，只有不再作为个人，才能够拥有权力”，这样的集体主义，不是济世，而是践踏人的尊严。 谁造就了枷锁，自由为谁所囚 鸭子般疯狂叫嚷的复读机器，蚂蚁般只关心蝇头琐事的无知之徒，一味承受而不知反抗的无产阶级······我一直以为，这样的国家源自这样的人民，就像德国人民选择了希特勒，一个国家民族的悲哀也源自于愚昧的人民，是他们选择了这样的领导者，选择了被剥削被压迫而从不反抗。 可是我动摇了，政治绝不是如此单纯，国家机器也不是那么弱小，它聚集了所能聚集的资源，用在监视对付自己的人民，从物质到思想甚至到感情。特别是在这样一个被监控的时代，一个人在对一个国家宣战的时候，甚至无法找到自己的同盟，他是以一己之力在战斗，而力量的悬殊是无法被勇气或是热情甚至坚持所填充，那么，只会是失败。 一直以为一个人的思想是独属于自己的，可是政治机器对个人思想的荼毒却是不容忽视，他们可以篡改历史，消灭能成为你支持的一切证据，包括其他人，时间终究会把记忆消磨，你所以为的真相，也许会在时间流逝过后成为幻想。 那么，究竟是什么造就了这枷锁，是什么困顿了这自由，是国还是民，我想，这并不是一个非此即彼的问题。这样的悲剧，没有谁能够逃避责任。 国家对于个人而言无疑是强大的，那么国家就必须要得到约束，权力必须被装进制度的笼子。我们应该时刻警惕这个权力机器对于个人生活的干预和渗透，不论这干预和渗透是否落在自己头上。集体主义的归宿绝对不是集体，而是每一个个人，所以，任何以集体为名践踏个人的行为都应该得到我们的重视和呼吁，因为你纵容了它一时，也许就是给了他吞噬你自己的机会，今天是别人，明天很有可能就是你自己。 还记得一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了这样一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。人民之所以强大，不是作为一个个人而强大，而是作为一个集体而强大，一个不能为个体挺身而出的集体，终将土崩瓦解。 双重思想 双重思想这个词说的是在一个人的头脑中存在两套体系，一套是现实，一套是被权者建立的谎言，而人们的生活必须按照当权者建立的拟态现实采取行动，而逐渐将所谓的现实扔进记忆的坟场。 帕斯卡曾经说过，人是一根能思想的苇草，“人的全部尊严就在于思想”。诚然，没了思想，人和机器又有什么差别，1984中的许多人，成了政治的复读机，最终造就了整个国家的无知。我一直认为，一个人所能完全控制的就是他的思想，所有外在的物质都不以任何人的意志为转移，不会为任何一个人做出永久的改变，唯有思想。可以按照自己所希望的方式，想着自己所向往的方向去改变，然而，我们究竟向往哪里，又希望以何种方式到达呢？ 叔本华曾高阶我们， “不要让自己的脑袋成为别人思想的跑马场”，诚然，我们需要独立，不为任何权威所折服，然而，怀疑精神虽然是独立思想不可或缺的工具，然而它并不是万能的。我们不可能去亲身经历一切，验证一切，也不可能不对任何视线之外的东西完全无视，甚至哪怕我们亲眼所见，亲耳所听也不一定就是事实，我们仍旧必须从别人那里获得认识。既不能怀疑一切，又不能相信一切，那么我们如何才能知道到底应该把自己的思想安放何地呢？ 李普曼在《公众舆论》中的一句话无疑是切中肯綮的：“我们在所有问题上能做到的最大独立就是增加能让我们恭恭敬敬聆听其高见的权威的数量。”是啊，开放就必须多元，从各种纷繁杂乱甚至彼此矛盾的东西之中进行对比研究，结合亲身实践，我们才能形成我们自己的独立的思想