《先秦诸子选读》讲义第2单元《孟子》选读第2单元3含高品质版.docxVIP

精品文档 精品文档 PAGE PAGE16 精品文档 PAGE 三、民为贵 [知识·梳理  ] 第1步读准字音——千言万语总关音 社稷(j)ì．  大．(dà)夫 粢 ．(zī)盛．(chénɡ) 于传．(zhuàn)有之 所恶．(wù)勿施  桀．(ji)é 纣．(zhòu) 走圹．(ku  ànɡ) 獭．(tǎ) 鹯．(zhān) 苟为不畜．(x  ù)  为丛驱爵．(què) 虽欲无王．(wànɡ) 载胥．(xū)及溺．(nì) 谆谆(zhūn)然．  舜相．(xinàɡ)尧 三年之丧(sān)ɡ．  朝觐．(jn)ì 讼(sònɡ)狱．  讴．(ōu)歌 第2步识记通假——奇妙无穷方块字 为丛驱爵者，鹯也(“爵”，通“雀”)第3步一词多义——看我七十二变 贼仁者（损害，动词） (1)贼 ． 谓之贼（贼人、歹人，名词） ． 是故得乎丘民而为天子（赢得，认可，动词） ． (2)得 得天下有道（得到，动词） ． 虽欲无王，不可得．已（能够，动词） 诸侯危社稷，则变置 （立，成立，动词） ． (3)置 置法而不变，使民安其法也（拟订，动词） ． 沛公则置车骑，脱身独骑（放弃，动词） ． 得天下有道．（途径，方法，名词） 从郦山下，道．芷阳间行（取道，动词） 道师者，所以传道．受业解惑也（道理，名词）于是废先王之道．（主张，思想，学说，名词）仲尼之徒无道．桓文之事者（说，讨论，动词） 是故得乎丘民而．为天子（表顺承，就） (5)而 而居尧之宫（表假定，如果） ． 所欲与之聚之（为、替，介词） ． (6)与 以行与事示之者（和，连词） ． 天与之，人与之（给，动词） ． 第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)牺牲既成 ．． 古义：古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品 今义：指为了正义的目的舍弃自己的生命 (2)夫然后之中国 ．． ．． ①然后 古义：这样以后 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后 ②中国 古义：先人称中原地域为中国，这里指国都 今义：指中华人民共和国 第5步词类活用——词性变异含义迥 (1)虽欲无王，不可得已(名词用作动词，成就王业 ) ． (2)其何能淑(形容词用作名词，好结果 ) ． 第6步文言句式——特殊句式多留神 (1)故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。 (判断句) 译文：给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯。 (2)舜避尧之子于南河之南。 (状语后置) 译文：舜到南河以南去躲避尧的儿子。 (3)此之谓也。(宾语前置) 译文：说的就是这个道理啊。 [整体·感知] 本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开阐述的。第一则提出了民贵君轻的观点；第二则 提出了诛暴君不是臣弑君的观点；第三则剖析了得民心者得天下，失民心者失天下的原因；第四则以尧舜 为例说了然得民心者得天下的思想；第五则强调了“善教”的重要性。这五则从不同方面反应了孟子的民 本思想。 [文脉·梳理] 提出观点——民为贵，社稷次之， 君为轻 （1）孟子曰 得乎丘民→得乎天 子→得乎诸侯 正反论证 变置诸侯→变置 社稷 臣弑其君，可乎（提出问题） （2）齐宣王问曰 从仁义下手作答——未闻 弑君也 民为贵 失天下的原因 3）桀、纣之失天下得天下的方法 采用比喻论证说理 提出舜得天下的两个条件 ——天 与之，人与之 （4）万章曰 提出民本观点——天视自我民 视，天听自我民听 提出观点（总述） 总分 （5）仁言不如仁声 剖析仁言——仁声 构造 论证善政——善教 [文本·层析] 1.以“桀、纣之失天下”这则选文为例，认识比喻在论证中的作用。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】  这则选文中比喻采用较多，如“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”，把民心归附的 情形巧妙地比作“水之就下”“兽之走圹”，  形象贴切，易于理解；用“为渊驱鱼者， 獭也；为丛驱爵者， 鹯也”来形象地比喻“为汤、  武驱民者，桀与纣也”，把抽象的道理用生活中的常有现象