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基于大学生美育能力培养的“东方文学”教学改革 摘要：“东方文学”教学时间只有一个学期，而学生美育能力的培养却需要长时间的浸润与熏陶，才能逐步将美育的观念与能力由教师的“他育”转变为学生进行自我美育的“自育”。实现从“他育”到“自育”的转变，既需要教师在课堂上创设多种训练方法，也需要在期末考核环节突出美育能力的考查。 作为汉语言文学专业的一门限选课，“东方文学”教学时间只有一个学期，而学生美育能力的培养却非一日之功，不仅需要授课老师的培育、引导与强化，而且需要学生长时间浸润在美育情境中，不断接受熏陶，才能逐步将美育的观念与能力由教师的“他育”转变为学生进行自我美育的“自育”，这既需要教师在课堂上创设多种训练方法，引导学生逐渐学会如何审美与表达美，也需要在期末考核环节突出美育能力的考查，给予学生以展现自我美育能力的机会。一、创设美育课堂训练课堂教学是教与学的双向互动过程。在“东方文学”教学中，引导学生根据自身的特点和兴趣爱好对阅读书目进行个性化阅读，通过即兴朗诵、小组讨论、心得体会等方式，鼓励他们大胆勇敢地把阅读感受表达出来，在参与、交流与表达中逐步锻炼审美与表达美的能力。1. 即兴朗诵。在浩如烟海的“东方文学”著作中，其美学韵味都可以借助朗诵的方式更好地诠释与表现出来，因而在课堂教学中，适当选取适宜朗诵的诗篇让学生即兴朗诵，锻炼他们用声音表达美的能力。泰戈尔的《吉檀迦利》就是一部非常适合朗诵的抒情诗集。以全集最具代表性的诗歌第35首为例：在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家园的墙隔成片段；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着“完美”伸臂；在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中；在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为———进入那自由的天国，我的父呵，让我的国家觉醒起来罢。这首诗没有华丽的词语，也没有夸饰的情感，但连续七个“在那里”的重叠复唱的排比句式，却使诗人的强烈感情犹如排山倒海，不可遏止。因此，在深入讲解与体会之后，请同学进行朗诵，引导他们注意用语的清晰与声音的响亮，注意通过掌握诗的语言节奏、声音的高低缓急去表达感情，借用有表现力与感染力的声音把诗歌作品的情趣与神韵向听众表达出来。2. 小组讨论。小组讨论作为互动教学的一种常用方法，很容易激发学生学习与参与的热情。比如，我们在学习印度古典戏剧巅峰之作《沙恭达罗》时，提前几周将设计好的与美育角度相关的问题告知学生，让他们带着问题去阅读作品、欣赏作品并阐述辩论。在这种倾听、提问、辩论的深度互动中，不仅裨补了自己的知识不足和思维盲点，而且也纠正了自己的言语偏颇与论证缺失，通过思想火花的不断碰撞实现美育与审美能力的形成。3. 心得体会。对汉语言文学专业的学生来说，学习文学课的重心就是品读文学经典。在学期一开始，让学生按照学习进度去阅读经典，并选择其中的三部作品撰写心得体会。无论是以个人直觉为切入点的随兴感发，还是以理性评鉴为特色的系统阐述，都需要他们有审美的眼光与审美的能力，于字里行间捕捉到作品的美的特性与所蕴含的丰富情感。学生以属于他们自己的思维方式走进文学的殿堂，进而在心灵上获得了真正的审美享受。二、丰富美育考核方式1. PPT课件制作。多媒体教学作为现代化教学手段，其图文声像并茂的特点，不但拓宽了信息传递的渠道，而且可以真正让文学课美起来。PPT课件的评分标准分为教学内容、教学设计、艺术形式和整体效果四个方面。具体细则如表1。2. 诗歌朗诵。诗歌朗诵作为一项综合性的艺术，不仅要求所选诵的文学作品要有较高的艺术水准，而且要求朗诵者对作品的理解力、感受力以及有声语言的表现力和感染力要强，有时还要求配乐和舞美等多种因素的配合。但考虑到学生的朗诵水平和实际条件，其评价标准应相对宽松，具体见表2。3. 评论写作。评论写作是一种以作家、作品、文学创作和文学思潮作为评论对象的理论文体。它在锻炼学生文字驾驭能力的同时，更侧重论述与逻辑思维能力，是课堂训练体会的深化。具体评分细则如表3。4. 戏剧影视改编。在期末考查方式中加入东方文学名著戏剧影视改编，让学生自主选择喜欢的文学作品，在保证主要故事和主题思想不变的前提下，通过修改、剪裁和组合等方式对某一情节或片段加以微电影或微视频改编，将文字符号转化为可视的图像符号，使之成为一个新的相对完整的艺术作品。具体评分细则见表4。当然，上述课堂训练和期末考核只是一种尝试与探索，具体想法与细节还存在很多问题，需要在实践中不断予以完善。聚焦学生提交的结课作业会发现，相较于传统的评论写作模式，学生更愿意选择PPT制作、诗歌朗诵或戏剧影视改编形式。这些形式既能满足他们的