岳麓历史必修三第课 汉代的思想大一统 .pptVIP

2021/4/17 　　在春秋战国的诸子百家中，儒家仅是一家之言；秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位思想家却用自已的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰。 董仲舒 设问：儒家学说从汉初就是统治思想吗？ 任务型阅读 阅读教材大标题一的内容，从以下 三方面了解汉初的黄老之学。 黄老之学盛行的背景：时间、社会背景、地位 具体内容： 作用： 一、西汉初年的黄老之学 一、西汉初的黄老之学 1、何为“黄老之学” “老”：老子的学说 内容： 治身（养生）、治国。 基础： 早期道家理论，还结合了阴阳、儒、墨、法等学说。 核心： 它强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 “黄”：皇帝的学说 2、为何实行“黄老之学” 经济残破、百废待兴 修养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴； （2）汉初统治者吸取秦亡的教训； （3）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要。 3、实行“黄老之学”的影响 恢复和发展了经济，巩固了 西汉政权，出现了文景之治的繁 荣景象。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。 ———《后汉书.食货志》 一、西汉初的黄老之学 百家争鸣 法家 春秋 战国 秦 前221 汉 前202 前140 黄老之学（道家） 黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到非常重要的作用，但是随着时代的发展，到汉武帝时期，儒学由被冷落、打击的境地一跃而成功逆袭，成为受统治者青睐的统治思想。 一、西汉初年的黄老之学 探：独尊儒术之源 儒学为何能成为正统思想？ 二、汉武帝与“罢黜百家独尊儒术” 探：独尊儒术之源 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 ——《后汉书.食货志》 合作探究：材料反映了汉武帝 时期怎样的经济状况？ 汉武帝 （前140-前87年在位） 探：独尊儒术之源 汉武帝即位时郡国形势图 探：独尊儒术之源 西汉（前202-公元9年） 探究：为什么汉武帝时，黄老之学会被新 儒学所取代呢？ （1）国力的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇 “有为”而治。 兴盛的背后往往潜伏着危机。汉初的无为政治，导致丞相、诸候王权力膨胀，且匈奴为患严重。 （2）黄老“无为而治” 思想不能适应中央集权、巩固国家统一的需要。 （3）儒学经自我调节顺应了中央集权的要求——大一统的思想。 1.经济： 2.政治： 3.思想： 总结：儒术独尊的原因 探：独尊儒学之源 经过休养生息，经济获得了发展，国力日益 强盛。 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强中 央集权。 儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出 一套为中央集权服务的新的理论体系。 4 .个人因素：汉武帝雄才大略，希望施行积极有为的政治统治 感：汉代儒学之新 董仲舒是如何改造儒学的，改造 后的儒学有哪些新的内容？ 感：汉代儒学之新 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》 1、新思想来源 西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法”或“阳儒阴法”。 感：汉代儒学之新 2、新思想内容 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”