清明节、重阳节来历.docVIP

清明节、重阳节的来历 【重阳节的来历】 阴历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把六定为阴数，把九定为阳数， 九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。先人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就 开始过此节日。 在风俗观点中，九九重阳，因为与久久同音，九在数字中又是 最大数，所以有生命长久、健康长寿的寓意。 1989 年，我国把重阳节定为老人节，取九月九日久久长寿之意。 2006 年国务院又将重阳节确定为我国非物质文化遗产日。 据史料考据，重阳节始于远古，形成于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序言中说：余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。这里同时提到菊花和酒。大体在魏晋时期，重阳节已有了饮酒、赏菊的做法。重阳正式被定为节日是始于唐代。或许这就是唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作的原因。咏唱重阳节的诗章中，最为交口称赞的是唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》。 其一，重阳节的源头，可追忆到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载： (九月 )命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。可见当时已有在九月农作物丰产之时祭天帝的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。 汉代《西京杂记》就有记录：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。相传自此时起，有了求寿的风俗。这是受古代巫师追求长生、采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰产的宴会发展来的。《荆楚岁时记》云：九月九日，四民并籍野宴。求长寿及饮宴，组成了重阳节的基本内容。 其二，重阳节的原型是古代的祭祀大火星的仪式。作为古代季节星宿标志的大火星，在九月隐退。大火星的退隐，让一直以大火星为季节表记的先人，失去了时间的坐标，同时也让把大火奉若神明的先人产生恐惧。因此，人们要举行相应的送别祭仪。 随着社会的进步，人们对季节有了新的认识，九月祭火星的仪式逐步衰落，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍 然有着特殊的感觉，因此登高避忌的古俗仍旧传承。如果说上巳 (清明节 )是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大概是在秋 寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节踏青，重阳节辞青的风俗。 其三，重阳节的起源。听说汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后，宫女贾某被逐出宫，进而将饮宴、赏菊等风俗传入民间。 【重阳节风俗】 重阳节是我国源远流长的一个风俗文化丰富多彩的节日。重阳节的风俗活动主要有登高、赏菊、插茱萸、佩茱萸囊、吃重阳糕、饮菊花酒等，所以重阳节还有登高节、茱萸节、菊花节等说法。 登高 重阳节首先有登高的风俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到神清气爽、健身祛病的目的。由于重阳为秋节，节后草木开始凋落，所以有人称重阳节野游活动为辞青，与三月春游踏青之说法相对应。 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景的记录。明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。故宫御花园里也有登高之山。而近代的北京香山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更有名天下。 对于登高风俗的起源，有不同的说法：一种说法是，源于先人对山神的崇敬，以为山神能使人免除灾害。所以人们在阳极必变的重阳日子里，要上山游玩，躲避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求祥瑞，后来才渐渐转变成为一种娱乐活动了。另一种说法是，重阳时节，秋收已经完成，农事相对照较安闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷繁上山采集野果和药材。这种上山采集农民们把它叫做小秋收。 吃重阳糕 和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆贺秋粮丰产、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的祥瑞之意。现在重阳节吃糕之所以受到人们的青睐，正是取其祥瑞之意。 据史书记录，重阳节吃糕早在汉代《西京杂记》就有记录：九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，食人长寿。饵，即古代之糕。《周礼》记录，饵用作祭祀或在宴会上食用。蓬饵就是最初的重阳糕。 九月正是桂花盛开之时，所以重阳糕又称桂花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为任意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔， 上面还作成两只小羊，以切合重阳 (羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大体是用点灯、吃