抗战时期翦伯赞的史学论著.docxVIP

PAGE PAGE 1 抗战时期翦伯赞的史学论著 　　 　　王兆辉　傅晓岚　李廷勇 　　翦伯赞（1898—1968），湖南桃源人，维吾尔族，名象时，字伯赞，笔名有商辛、农畴、林零、太史简、陈思遗等，历史学家，马克思主义史学家，中国马克思主义历史学科的开拓者和主要奠基人之一。 　　翦伯赞幼读私塾，后入小学，再升中学。1916年起，翦伯赞先后入读北京法政专门学校和武昌商业专门学校。1924年，翦伯赞远赴美国，在加利福尼亚大学留学一年半，接触到马克思主义学说。1926年，翦伯赞参加北伐战争，加入国民党。1927年四一二反革命事变后，翦伯赞被通缉。其间，在吕振羽等人影响下，翦伯赞开始运用马克思主义理论看待中国历史问题，参加了学界关于中国社会史问题的论战。翦伯赞曾说道：“史料譬如一堆散乱在地上的大钱，必须用一根绳才能把它贯串起来，这根绳就是马克思主义理论。”1930年起，翦伯赞陆续发表了《中国农村社会之本质及其历史的发展阶段之划分》《前封建时期之中国农村社会》等文论，标志着他以历史唯物主义者的姿态登上中国历史研究的舞台。1934年，翦伯赞随从桃源同乡国民党元老谭振出国考察了英、法、德、美、日、新加坡、埃及等20余个国家和地区。1937年，翦伯赞加入中国共产党，致力于抗战救亡宣传工作，受命与吕振羽、张天翼、谭丕模等在长沙发起成立了“中苏文化协会湖南分会”和“湖南文化界抗敌后援会”。1940年，翦伯赞赴重庆，在周恩来的直接指导下从事抗日民族统一战线与共产党理论宣传工作，任职于中苏文化协会总会，与侯外庐等人主编《中苏文化》月刊，并在重庆复旦大学、育才学校等兼职授课，直至抗战胜利。在抗日战争时期，翦伯赞发表了大量的历史学文章，出版了《历史哲学教程》《中国史论集》及《中国史纲》等重要著述。 　　 　　青年时期的翦伯赞 　　早在1935年，翦伯赞便开始研究历史哲学问题。1938年8月，翦伯赞《历史哲学教程》由长沙的生活书店出版。1939年8月，新知书店于桂林修正再版。1946年，新知书店发行第三版。同年，上海新知书店出版沪版修正再版本。1947年，新知书店发行第四版修正版。1949年，辽东新华书店在丹东发行。同年4月，新中国书局在长春再版。 　　翦伯赞所著的《历史哲学教程》，全书除序和《群众、领袖与历史》（再版代序）外，包括绪论、历史发展的合法则性、历史的关联性、历史的实践性、历史的适应性、关于中国社会形势发展史问题等六部分内容。在《历史哲学教程》中，翦伯赞从科学社会主义者的研究角度，提出了历史科学的一系列开创性的见解。翦伯赞首先阐述了历史科学的任务、发展历史和阶级性，强调历史研究的重要任务，即是为政治服务。“现在，我们的民族抗战，已经把中国历史推到崭新的时代，中华民族已经站在世界史的前锋，充任了世界史转化的动力。为了争取这一伟大的历史胜利，我们认为决不应使理论的发展，落在实践的后面;反之，我们认为，必须要以正确的历史原理，作为这一伟大斗争的指导，使主观的努力与客观情势的发展，相互适应。”继而，翦伯赞写道：“在这样一个伟大的歷史变革时代，我们绝没有闲情逸致埋头于经院的历史理论之玩弄;恰恰相反，在我的主观上，这本书，正是为了配合这一伟大斗争的现实行动而写的。在目前，隐藏在民族统一阵线理论与行动阵营中的‘悲观主义、‘失败主义等等有害的倾向，虽都有其社会的历史的根源。因而从历史哲学上去批判过去及现在许多历史理论家对中国历史之一贯的错误见解，及其‘魔术式的结论，是我们一个不可逃避的任务。”对于历史发展的动力，翦伯赞论述了人民群众的历史观，他在《群众、领袖与历史》（再版代序）中指出：“历史是被群众，被革命的劳动阶级及被压迫民族的广大人民所创造。”“群众在历史创造中的伟大。它破坏一切，建设一切，它能扫荡一切反动的泡沫，它能保证每一历史行动走向进步。因而他也就是历史发展的动力。”他还结合抗战现实写道：“中国的工人，中国的青年，中国的妇女，甚至一部分中国的有产阶级都在各种抗日的组织中团结起来，行动起来，这就表现了群众的力量在抗战中之生产与伟大。反之，没有这些群众的力量，中国的抗战，也就不能继续到今天。” 　　 　　《历史学教程》1938年生活书店版 　　翦伯赞在《历史哲学教程》中，还运用历史唯物主义，批判了唯心主义史观，论述了中国社会基本矛盾，以及原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等社会形态下的经济基础与上层建筑之间的辩证关系，总结了中国社会性质和历史发展问题。总之，翦伯赞的《历史哲学教程》，是中国较早的专门系统阐述马克思主义历史哲学的理论著作。翦伯赞立足于中国历史的发展特色和现实要求，阐释了马克思历史唯物主义的基本原理，精辟论述了中国马克思主义历史学的重大理论问题，标志着中国马克思主义历史学理论发展上升到一个新阶段。有学者认为：《历史哲