跨文化传播学的兴起和发展概述.pptx

第二章跨文化传播学的兴起和发展 1 跨文化传播研究的兴起 跨文化传播研究是20世纪50年代末在美国逐渐形成的。 1.1 独特的多元文化之国 1.1.1 公约上的国家 生于斯长于斯的country和nation “土著印第安人”（native Indians）或“第一民族”（First Nations） “五月花号公约” （The Mayflower Compact )自愿建立一个公民国家（a civil body politic），制定和遵守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices） Unite State of America 1.1.2 美国精神美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权利和人民直接选举的政府。美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是“一种感情和思想的问题”，而从来不是“一种种族和祖先的问题。”（转引自埃里克·方纳《美国自由的故事》（The Storyof American Freedom）商务印书馆，2002年版，第334页。王希译） 美国著名历史学家丹尼尔·J·布尔斯廷(Daniel J.Boorstin)所说：“美国是在寻求共同性的过程中发展成长的。”（丹尼尔·J·布尔斯廷《美国人建国的历程》（The Americans）上海译文出版社，1997年版，第3页。谢延光等译）美国著名历史学家雅各布·尼德曼（Jacob Needleman）也说：“America是一个建筑在一群人深思熟虑后形成的哲学观点基础上的国家——这是世界历史上空前绝后、绝无仅有的。America不是一个部落、民族或者种族的概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。”（雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第31页。王聪译）“一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人，但在America出生则完全不同，因为一个人是一点点变成American的。”（雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第32页。王聪译）美国学生的爱国宣誓“我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇。”（转引自雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第29页。王聪译）。 1.1.3 跨文化传播成为日常生活 美国族裔多元文化群体 （例要）盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%)印第安文化（人口占0.7%）非裔美国文化（人口占12.1%）亚裔美国文化(人口占4%)拉美裔美国文化（人口占12.5%）（占人口比例数字来自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第44页。） 美国宗教多元文化群体（例要）印第安人宗教（103000人）；天主教）；新教（4647000人）；犹太教（2831000人）；东正教（645000人）；摩门教（2787000人）；穆斯林（1104000人）；佛教(1028000人)；印度教（766000人）；巴哈伊教（84000人）；（各种宗教的信教人数来自美国人口统计局2001年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第79-80页。） 1.2 “冷战”经济援助的困境和反思 1.2.1 冷战（Cold War） 丘吉尔：“一道铁幕在欧洲降临，将自由的西方与共产主义的东方一分为二。”（埃里克·方纳《美国自由的故事》，商务印书馆，2002年版，第355页。王希译。） 前苏联——社会主义与资本主义之战；西方——自由与奴役之战。 用经济援助换取意识形态的认同和归属1.2.2 《丑陋的美国人》 东南亚“萨坎”（Sarkhan）国的美国外交官和经济援助人员对当地文化的无知和傲慢。《丑陋的美国人·序言》：“这是一本虚构的小说，但又是有事实为根据的，我们所写的事情事实上都发生过。它们不仅发生在亚洲，也发生在全世界——在驻扎着二百多万美国人的五十九个国家中。”（威廉·莱德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版社，朱安、武国强译）《丑陋的美国人· 实事求是的后记》：“我们看到的亚洲是这样一幅图景：我们在大城市里作茧自缚，死气沉沉，不断误解着亚洲人的感情和需求。我们倾注的大量资财如泥牛入海一去不回，而俄国人搞小本经营却大获其利。”（威廉·莱德勒、尤金·伯迪克《丑陋的美国人》，光明日报出版社，第273页。朱安、武国强译） 《丑陋美国人》的巨大影响美国国务院要求美国所有驻外