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专题六西方人文精神发源及其发展知识概括 专题六西方人文精神发源及其发展知识概括 PAGE / NUMPAGES 专题六西方人文精神发源及其发展知识概括 专题线索 专题六 西方人文精神的发源及其发展 西方思想史 上的三次 大的思想解 放运动  蒙昧中的觉悟：智者运动 发源 前 5 世纪 神权下的自我：文艺中兴 宗教改革 中兴 —— 17 世纪 专制下的启发：启发运动 成熟 —— 19 世纪 一、人文精神的含义 名称： 人文主义、人本主义、人道主义。 狭义： 指文艺中兴期间的一种思潮，其核心思想为：①关怀人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压迫； ②张扬人的理性，反对神学对理性的贬斥； ③主张精神追求，反对神学的禁欲主义。 广义： 指欧洲开始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关怀人，特别是关怀人的精神生活；尊敬人的价值，特别是尊敬人作为精神存在的价值。 二、智者运动： 1、产生背景 ：必定的文化是必定社会的政治和经济在看法形态上的反应 ①经济基础：希腊工商业发达 ②政治条件：雅典奴隶制城邦形成和发展，民主政治活跃 ③人材构造：各地学者云集雅典城邦，形成优秀的文化气氛 ○4 老百姓地位提高 ○5 个人主义成长 ○6 解决本质问题的需要 2、时间：公元前五世纪 3、主要看法：“人是万物的尺度” 4、代表人物：普罗塔哥拉 含义：万物存在与否，事物形态性质，全在于人的感觉。 核心：将人置于世界和社会的中心，从关注神到关注人 （否定神的威望，责备传统，敢于创新） 。 影响 : 人类自我意识的第一次觉悟。确定了西方人文精神的核心：人本思想。 4、评论：评论方法 =唯物的 +辩证的 +历史的（评论种类题的答法） ①跟着希腊工商业的发展，老百姓地位的提高，部分人开始打破以神为中心的传统看法，第一次必定和重申了人的价值，将人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉悟。②但过分重申个人主观感觉，有主观主义和极端个人主义偏向。否定了制度、法律和道德对人行为的拘束力，不利于成立正常的社会次序和社会公德。 三、苏格拉底： ①认识你自己， 1、涵义：认识到自己的无知和微小； 认识到自己的长处和价值； 人一定经过理性的思虑才能正确认识自己。 2、意义：苏格拉底对理性的尊敬和对思想自由的追求，是欧洲 18 世纪启发思想的源②“知识即美德” ，重申知识的作用，即知德合一；A、全部美德都离不开知识，知识是美德的基础。B、而美德是知识存在的本质。 C、重申“知德合一” 。 意义：“美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思虑，重申知识的作用，更关注人的伦理道德。反对智者忽略道德，追求功利的主张。 ③使哲学真实成为一门研究“人”的学识。 四、觉悟之——斯多亚学派 1、产生时间：前 4 世纪末——前 3 世纪 2、代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡 3、主要看法： 适应自然的生活就是至善 人生而同等 4、历史作用：在人类历史上第一次论证了“天分人权、人生而同等” 等西方人文主义的核心理论， 对后代产生了深远影响。 政治：中世纪 , 欧洲成立了神权统治； 背景 经济：西欧经济的复苏和发展 , 城市的盛行。（资本主义萌芽的产生） （根因） 价值看法变化： 人们开始追求世俗人士的乐趣。 意大利一些城市市民和世俗知识分子要求成立自己的 文化。 时间： 14~17 世纪 资本主义萌芽最早 发源地：意大利（发展到整个西欧） 优秀的人材构造 一、文艺中兴 概略 表达形式：借助中兴古希腊罗马文化 保存了很多希腊罗马文化 旌旗：人文主义 锋芒：基督教神学 性质：是一场财富阶级的思想文化运动， 是欧洲的第二次思想解放运动。 但丁 《神曲》 14 世纪——意大利 彼特拉克 人文主义之父 薄伽丘 《十天谈》“人曲”  肯 定 人 的 欲 望，颂扬自然 的人性 表现 16 —17 世纪——英国：莎士比亚 《哈姆雷特》 1 、突破神学桎梏，唤醒了人的自我意识，促使思想解放 踊跃： 2 推进了文学，艺术，科学的发展 评论 1 、对人文主义的过分尊敬造成个人私欲的膨胀，泛滥和社会杂乱 悲观 2 、影响仅限于上流社会和知识阶层 ①资本主义经济的发展（根本） 背景 ②文艺中兴运动的推进③天主教的盘剥和压迫，德国尤甚；④引火线： 1517 年教皇大批销售“赎罪券” 代表人物：马丁 . 路德 概略 开始标记：《九十五条论纲》 思想主张 人的灵魂的获救要靠自己忠诚的崇奉。 二、宗教改革 人人有权阅读和理解《圣经》 ，与上帝直接对话。 《圣经》代表着理性和思想自由。  颂扬仁爱 提高人性 的崇高与 尊严 本质：人文主义的持续 令人们获取灵魂自救的自主权和精神的自由 引起了德国和欧洲反对天主教会的宗教改革运动， 影响 产生了一些新教派。 经济上：资本主义经济的进一步发展（根来源因） 流传和发展了文艺