文与可画筼筜谷偃竹记.pptxVIP

文与可画筼筜谷偃竹记 苏 轼;竹画欣赏;竹画欣赏;竹画欣赏;咬住青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 ——郑板桥《题竹石图》;可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。 ;松竹梅岁寒三友，;梅兰竹菊四君子;文与可（1018～1079），号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，又称之为“湖州竹派”。他是当时墨竹画派的代表人物。;写 作 背 景;一、初读课文，请为下列加点字注音;竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。 竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人竟然一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？;故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，来追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹰俯冲下搏，稍一放松就消失了。;与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？ ;子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。;为什么写; 文同，字与可，梓州梓潼人。文同方口秀眉，以学名世，操韵高洁，自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草……又善画竹。文彦博守成都，奇之，致书同曰：“与可襟韵洒落，如晴云秋月，尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。 《宋史·文苑·文同传》 ;知人论世： 　　文与可是苏轼的表兄，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。元丰二年赴湖州任途中死于陈州。 　　是年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，是有此记。;　　而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。;　　孰能惇德秉义如与可之和而正乎？孰能养民厚俗如与可之宽而明乎？孰能为诗与词如与可之婉而清乎？孰能齐宠辱、忘得丧如与可之安而轻乎？呜呼哀哉。 苏轼《祭文与可文》 ;合作探究;　　1.苏轼在论述了文与可的绘画理论后，感慨道：“岂独竹乎？”说明世上很多事都跟这画竹的道理是一样的，请结合你的生活体验，谈谈画竹与做人之间的联系。; 2.本文既谈“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想和绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，追述与文与可的深厚友谊？ 出发点是说理还是抒情？ ;信笔挥洒，姿态横生，文笔似闲散，意脉却流畅而完整。 ; 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？; “胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。 气候学家竺可桢38年如一日，无一日间断，对每天的天气与物候均有记载，共300余万字。是