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2016高中素材积累：泰戈尔 社会评价 一九一三年十一月泰戈尔因《吉檀迦利》而获得诺贝尔文学奖。泰戈尔得奖之 前，瑞典科学院是经过一番争论的。当时瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推 荐：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的 抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜 的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风 格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕 见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何 时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗 人。”泰戈尔获奖时，冰岛小说家拉克斯奈斯才十五岁，这位到了一九五五年也获 得诺贝尔文学奖的大作家，追述当年泰戈尔的影响道：“这个奇异的、细腻的和遥 远的声音立即进入了我年轻的精神耳朵的深处。从那时起，我时时刻刻在自己心灵 的深处体会它的存在。 吉尔伯特·默里教授是泰戈尔生前的朋友，他年过九十时还给《死亡之翼》的 英译本写了个“前言”。教授在“前言”中追忆当年《吉檀迦利》、《新月集》等 震动西欧诗坛的盛况，称赞泰戈尔“是个真正的诗人，而且是个新型的诗人，他能 使东方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。 *：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、 争取光明的伟大印度人民的杰出代表”，“至今中国人民还以惦念的心情回忆着 1924年泰戈尔对中国的访问。” 蒋介石：“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼 念。” 国际反侵略运动中国分会：“是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将;是东 方精神的号兵，也是国际主义的旗手;是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界 文明的前驱;他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾 为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰!” 沈雁冰：“一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗 人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。 关于死亡 泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死 亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我 们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们 忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好橡是从显微镜中看一块布，它看起 来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是 最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑 了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死 亡充满着诗情画意，令人心向往之。他在 《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗 歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。 善恶观念 泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转 化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定 不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有 限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善 行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。 他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是面、最深刻的人 生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义 是要把这种道德力量修炼至程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领 域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真 理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱 出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去 体会个体和整体的联系。 泰戈尔名言 有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人 ! 那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。 —— 泰戈尔 真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。 —— 泰戈尔 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命 的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 —— 泰戈尔 真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假，真理必须