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先人修身居官箴言 先人修身居官箴言 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。有所惧怕，则不得其正。 有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。漫不经心，置若罔闻，听而不 闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。 ---- 先秦《礼记·大学》 千头万绪，能够验我之才；波海风靡，能够验我之操；困难险阻，能够验我 之忍；震惊折冲，能够验我之方；含垢忍辱，能够验我之量。——明姚舜牧《药 言》 佞言者，谄而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而 于信；静言者，反而于胜。 ---- 《鬼谷子·卷中·权篇》 夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死 . 善我生者，乃因此善我 死也。——《庄子·大宗师》 《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言 是，其和也；《春秋》言是，其微也。——《荀子·儒效》 1 ——文章根源网，仅供分享学习参照 说天者莫辩乎《易》，说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫 辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》 。——汉·杨雄《法言·寡见》 《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以异事，《诗》以达意，《易》以道化， 《春秋》以道义。 ——唐·赵蕤《长短经·正论》 俭于听，能够养虚；俭于视，能够养神；俭于言，能够养气；俭于私，能够 养富；俭于公，能够养贵；俭于门闼，能够无响马；俭于环卫，能够无反叛；俭 于嫔嫱，能够养寿命；俭于心，能够了存亡。是谓万物之化柄也。——清·魏裔 介《琼琚佩语·节俭》录谭子语 品德广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵， 人众兵强而守以畏者胜，聪慧睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。 ——汉·刘向《说苑·敬慎》 品德宽裕者，守之以恭；土地广大者，守之以俭；位尊禄盛者，守之以卑； 人众兵强者，守之以畏；聪慧睿作者，守之以愚；博闻强记者，守之以浅。 ——《韩诗外传》卷三第三十章 2 ——文章根源网，仅供分享学习参照 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则 致其严。 ——《孝经·纪孝行》 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰消怒，四曰戒酒，五曰慎味。 ——明·袁黄《摄生三要·聚精》 以圣贤之道教人易， 以圣贤之道治己难； 以圣贤之道出口易， 以圣贤之道躬 行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。——明吕坤《呻吟语·修身》 轻言者多悔，轻动者多失，轻诺者寡信，轻毁者寡交，轻合者易离，轻喜者 易怒，轻取者必争，聆听者必疑。 世人之愚，每以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为 有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有计，以讼为有才。皆小 人矣。 ——明吕坤《呻吟语·应务》 孔子曰：高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯， 辩而能衲，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，惟其至德者及之。 3 ——文章根源网，仅供分享学习参照 ——西汉刘向《说苑·敬慎》 千头万绪，可燕窝之才；波流风靡，可验我之操；困难险阻，可验我之思； 震惊摧残，可验我之力；含垢忍辱，可验我之量。 ——清曾国藩 跟作者说话时要以渊博为原则； 跟拙者说话时要以强辩为原则； 跟辩者说话 时要以简单为原则； 跟贵者说话时要以品尝为原则； 跟富者说话时要以文雅为原 则；跟贫者说话时要以利害为原则； 跟贱者说话时要以谦逊为原则； 跟勇者说话 时要以勇敢为原则；跟过者说话时要以进步为原则； 全部这些都是待人交流之术， 但是好多人却分道扬镳。 ——王宗歧在《圣贤论谋略》中译鬼谷子作 多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无优秀之见；多欲者，必无大方之节； 多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。 ——明陈继儒《小窗幽记》 修身者，知之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；羞耻者，勇之 决也；扬名者，行之极也。士有此五者，而后能够托于世，而列于君子之林矣。 4 ——文章根源网，仅供分享学习参照 （汉·司马迁《报任安书》 ） 好仁不勤学，其蔽也愚；好知不勤学，其蔽也荡；好仪不勤学，其蔽也贼； 好直不勤学，其蔽也狡；好勇不勤学，其蔽也乱；好刚不勤学，其蔽也狂。 （《论语·阳货》） 人情莫不欲遂其志，故烈士乐奋力之功，善士乐督政之训，能士乐治乱之事， 术士乐计谋之谋，辩士乐陵讽之辞，贪者乐财货之积，幸者乐势力之尤。 （《人物志·八观》） 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问， 忿思难，见得思义。 （《论语·季氏》） 5 ——文章根源网，仅供分享学习参照