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吴画成《不灭胸中万古刀》阅读练习及答案 吴画成《不灭胸中万古刀》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 吴画成《不灭胸中万古刀》阅读练习及答案 阅读下边的文字，达成小题。 互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。。 互联网特别是挪动互联网盛行， 改变着社会相貌。 网购、 共享经济之类且不去说， 社会治理 也在极大变化中。网上经常洪波涌起，热门一个接一个， 舆情一轮接一轮。 在互联网的联络 之下，人人都经受着考验。为这些“点”供热的人，经常会疲倦。 热门更替得愈来愈快，疲倦也就愈来愈深。在这个月的热门、 舆情里放声呼喊的人，可能已 不记得上个月、 上半年或许更往前， 曾为哪个热门呼喊， 只管当时可能和今日同样投入。再 今后，有一天遇到新的，恍然想起以前遇过近似的，逐渐就没有当初的热力了。麻痹，经常是疲倦的孪生姊妹。 这类情况，有首诗恰巧能够形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，其实不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮以后， “事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵可是日升日落、日日因事而鸣的磨损。 诗人感叹的，是面对彼伏此起的世事风波，保持长远正义感之难。 诗作者刘叉，主要生活在 唐朝元和年间。对生活在挪动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严重。 过去的年月，我们能关注的，可是是近距离之事。但此刻，我们关注的事件，已经和地理距 离没有必定关系。天下都在掌上设施里，“人间万事细如毛”，在这个年月人们的视界里，早已经是数目级的增加。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就愈甚于前。 刘叉的 《偶书》 ，有时 “预知” 今日我们经历的一大考验。 这个名字奇异的诗人， 从诗到人，看起来仿佛都算得上古典时代的“异类”。李商隐评论他“不在圣贤中庸之列”却“过人无 限”。不合儒家的“中庸”之道，却仍旧被时人一定为“过人无穷”，可见这个诗人是真的过人。 他的过人处，大体就生发于对“胸中万古刀”有特别的执着吧。正义感是万古流传的，固然 感叹“磨损”，却其实不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊赏识刘叉，刘叉则有《答孟东野》， 似讥讽，似自嘲，又似袒露坚定的意念： “酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。惟有刚肠铁，百炼不柔亏 ,, ” “惟有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的 长河里，几乎是再经典可是的一道指路光源。 持守正义感而力不停， 经世事沧桑百炼而不柔亏， 自然其实不是光靠喊就能做到的。 刘叉在另 一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“讲解”了此中重点：“一条古时水，向我手心流。 临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜欢他的剑。他把剑送了，趁便写上一篇“使用说 明”：这剑，就是古往今来那道未曾断的流水——在 《偶书》 里，它是“胸中万古刀” 的“刀”。 要如何保持它的锋芒， “百炼不柔亏” 呢？请 “勿薄细碎仇” ——不要把它用于细碎的私仇，磨损它万古的光辉。话中有话自在公义。 正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼炼不柔亏”。这副刚肠，也许是时间留给我们的那把经过考验的钥匙。 （摘编自吴画成《不灭胸中万古刀》） 以下对于文章内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项 A. 挪动互联网盛行后， 使社会各个方面产生了极大的改变， 网上不停涌起洪波， 形成了一个又一个热门。 B. 在互联互通的时代， 热门更替得愈来愈快， 当新的热门产生以后， 人们就忘掉了上一个热门。 刘叉的《偶书》能够正确地 “预知” 此刻我们经历的一大考验， 可谓古典时代的 “异类” ，所以李商隐评论他“过人无穷”。 D. 面对此起彼伏的世事风波， 保持长远正义感很难， 唐朝有诗人对此产生感叹， 今日的我们感觉会更深。 以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项 文章开头写了网购、 共享经济、 社会治理的巨大变化等， 这些资料为互联网改变社会相貌供给了例证。 B. 文章引用刘叉的三首诗意在频频说明 “磨损胸中万古刀” 的原由， 这也是古往今来人们很难执着正义感的原由。 C. 作者引用李商隐对刘叉的评论和孟郊对刘叉的赏识， 表现了刘叉的过人之处， 也加强了 文章的说服力。 D. 文章层层递进， 由互联网时代热门频发引出唐人诗句， 指出勿在细碎的私仇上着意， 方 可让正义之刀闪亮。 3. 依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项 A. 进入互联网时代， 在掌上设施里便可得悉人间万事， 且事件呈数目级增加。 要想保持正义感，比以前更难。 唐朝诗人对 “胸中万古刀” 有特别的执着， 以为正义感是万古流传的， 固然能够被磨损，可是不会被磨灭。 刘叉名字奇异，从诗到人，仿佛是古典时代的异类。其《偶书》能够说是对我们今