《荀子》的人“性”论是否为《韩非子》“人”观的基础？.pdfVIP

2017年7月 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) Jul．，2017 JournalofShaanxiNormal andSocialSciences V01．46No．4 第46卷第4期 Edition) University(Philosophy ■荀子思想研究 就总的情状而言，中国大陆(包括港台)对荀子思想研究的特色似乎与海外 学者研究的重心并不尽相同，海外学者对苟子思想的研究虽然涉及各个领域，但 荀子思想中的道德转化问题似乎始终是一个热门的话题，从D．Nivison、P．J． Van Ivan_hoe、BryanNorden、D．B．Wong、TC．klineⅢ到EricHutton、KurtisHagen等 等都对此一问题进行了不同的阐发。相比之下，我们的荀子研究则重在对传统 问题的新探索，不论在性善性恶、仁礼关系、内圣外王等领域皆有可观的进境。 当然，由于长期以来我们对荀子思想的看法可能存有“偏差”，因而很多研究不免 带有“正名”的意味。本期刊发的两篇文章，主题并不相同，关注的重心也各异， 主持人东方朔 但要皆在为理解苟子的思想提出一得之见。 台湾大学的佐藤将之教授长期致力于苟子思想的研究，著述颇丰。佐藤教授的文章所针对的问题是，通常 学者将韩非视作荀子的弟子，同时，韩非的人观也被认为渊源于荀子的性恶论。佐藤教授对此论点作了认真的 检讨，并给出了不同的看法；同时对司马迁韩非“事苟卿”的说法也提出了自己的蠡测。我们期待佐藤教授的 文章能够引起学者进一步的讨论。路德斌教授与佐藤先生一样，多年来一直专注于苟子哲学的探讨，并提出了 许多深造自得的看法。路德斌教授以《荀子哲学的两大原理》为文，着重于从宏观的视角检讨荀子思想的特 质。路教授认为，荀子思想并非如一些学者所认为的那样粗陋不堪，相反，荀子哲学是中国哲学史上少有的、具 有系统性建构的思想体系，而“天生人成”和“礼义之统”正是统领其哲学体系的两大原理，学者如欲把握苟学 之精神，则莫若以此为最佳路径。 以上两篇文章所讨论的问题皆是研究荀子思想所必须面对的问题，一者重在史实的考证，一者重在思想的 理解。我们刊发作者的文章，目的在于提供了解荀子思想的不同视角，以为进一步推进荀子研究的助力。 《荀子》的人“性” 论是否为《韩非子》 “人观的基础? [日]佐藤将之 (台湾大学哲学系，台湾台北10601) 摘要：过去支配荀子和韩非之间关系的论述架构是由“韩非为苟子弟子”和“韩非的人观渊 源于苟子的性恶论”两项主张所构成的“循环论证”。从两书中的“性”概念和“人”观的比较来看， 《韩非子》的“人”应该继承《商君书》以及慎到和田骈等齐国稷下学者，并非苟子。在司马迁《史记》 的《韩非列传》中含有“(韩非)俱李斯事苟子”一句话的理由应该是，司马迁在同情赴秦冤死的韩非 之余，构成了李斯害过他为主轴的生平故事，为此司马迁需要说明韩非在年轻时就已认识李斯。总 之，在《苟子》和《韩非子》的“性”论和“人”观的层次上，此两者之间的思想关系并不大，因而看不出 由前者到后者的直接影响关系。关于他们之间是否有过师生关系的问题，虽然在目前的史料情况 下不能断定有还是没有，但至少司马迁自己相当确定韩非并没有继承苟子的学术这一点。 关键词：苟子；韩非子；司马迁；李斯；性恶论 中图分类号：B222．6；B226．5文献标识码：A文章编号：1672—4283(