作为海洋文化记忆场域的岛屿.docxVIP

? ? ? ? ? 作为海洋文化“记忆场域”的岛屿 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? *　　*　　*　　*　　* 2015年8月举行的第二十二届世界历史科学大会，笔者与各国学者一起在圆桌会议上围绕“记忆中的海洋”这一话题进行了热烈讨论。会上，德国的Michael North教授和北师大的孙立新教授在他们合作完成的主题报告中，提到了“记忆场域”的概念。记忆场域（lieu de mémoire）这一概念是由法国学者皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）提出和发展起来的。他出版了一部七卷本的里程碑式的著作——《记忆场域》（Les lieux de mémoire）（1984-1992）[1]。根据诺拉的观点，“任何显著的实体，不论其本质是物质的还是非物质的——只要它成为某一社会记忆遗产（在这里是法国社会）的象征性元素，就可以被称为记忆场域”[2]。 诺拉“记忆场域”的概念，将实体事物（物质的、非物质的）与人类社会“记忆”联系起来，它提示我们：只要是记忆的射程能够到达的地方和元素，都可以称之为“记忆场域”，诸如场所、物品、活动。那么，“海洋”也不例外，作为与海洋息息相关的“岛屿”同样也不例外。 诺拉特别强调象征性价值。他认为，象征性元素与历史构成一个整体，是历史不可分割的一部分。而在过去，历史学往往忽略这种价值，而更多关注于历史叙述。早期围绕记忆场域的探讨，其课题多为国家、民族和民族国家的文化记忆，有一定的局限性。现在，把“作为记忆场域的海洋”这一概念引入历史学，是希望讨论一种更为广泛的概念。把海洋这个原本自然世界中的物质意义强烈的事物“全球化”和“历史化”，就可以赋予海洋以辽阔的空间感和漫长的时间感，在此基础上，就自然而然地拓宽了观察的视角，并提供了跨学科解决问题的可能，也从而超越了民族国家和传统的海洋史。 海洋文化是人类与海洋相互影响的方式、途径、过程和结果，体现了人类与海洋的互动关系。岛屿文化也是海洋文化的重要组成部分。本文在讨论“作为记忆场域的海洋”和“作为记忆场域的岛屿”的问题时，打算更多地从海洋人文、海洋文化的角度切入，来考察岛屿和岛屿文化问题。 一 岛屿是海洋文化现象的重要体现，铭刻着海洋文化的历史记忆 岛屿的价值和意义，体现在人类关于岛屿的共同记忆之中。在漫长的历史中，人类赋予岛屿文化内涵，把岛屿作为文化现象加以呈现。可以说，岛屿是对海洋文化现象的记忆。自古以来，岛屿是渔民劳作的场所，是海洋之路的航标，是海上交通的驿站，也是航船躲避风浪的港湾。古希腊是欧洲文明的发祥地，而希腊神话中寻找金羊毛的英雄们乘坐的“阿尔戈”号帆桨船，被认为是古希腊航海文明的起源。希腊本土原是一个半岛，爱琴海上和爱奥尼亚海上希腊半岛两边诸岛屿，将希腊半岛和小亚细亚半岛、亚平宁半岛连接起来。在海船上航行的人，前后都有肉眼可以望得见的岛屿用来指示航程，这种条件几乎是世界上任何其他地区都不具备的。依靠岛屿的导航和休憩，古希腊人将自己的文明在整个地中海开枝散叶，不但建立了一个个岛屿邦国，更将殖民范围扩展到今天的黑海北岸和克里米亚半岛、亚平宁半岛南部和西西里岛、法国南部和科西嘉岛、伊比利亚半岛东北部，甚至曾经在北非的埃及和利比亚建立过殖民地。在岛屿间航海殖民的共同历史和记忆，让古希腊人将荷马史诗《伊利亚特》中所记“船舶目录”当成解决各岛屿、各城邦之间领土争端的依据，因为“船舶目录”历数了当时各邦所属的领土。海洋、岛屿与人的关系之紧密，由此可见一斑。 在远古，岛屿甚至还是人类迁徙以及文明传播的“陆桥”和“天之浮桥”。一般认为，上古先民驾着独木舟从华夏的东南沿海出发，一路涉海向太平洋深处进发，陆续登上南太平洋诸多岛屿。又以这些岛屿为踏脚石，不断迁徙，不断扩大探索的区域，最终形成了今天看似孤立的南太平洋岛屿文明，构成了独特的南岛语系文化区域。同时，北方的先民们向东北方向迁徙，徒步经白令冰桥（即“陆桥”）越过白令海峡，或者借助洋流，以千岛群岛为“天之浮桥”航海东渡，开拓美洲。“殷人东渡”的猜想便是其中尤为令人兴致盎然的故事。所以，人类成长的历史离不开岛屿的佑护和依托。岛屿以它静态的存在促进了人类活动动态的呈现——人、物、信息的交流。 二 岛屿是支撑海洋文化功能实现的重要依托 岛屿往往是岛民生存的家园。作为海洋民俗最基本的内容，岛屿民俗是文化人类学研究的重要对象。散落世界各地岛屿间那些珍贵的文化遗产，蕴含着其原始的信息和形态，也是人类认识自身海洋文明演进的活化石。比如阿拉伯世界唯一的岛国巴林，拥有长达4000多年的采珠史。20世纪初海湾地区约有4万人从事珍珠采集，其中至少有一半是巴林人。岛国巴林最盛时拥有采珠船1500艘，采珠船队每年两季集中出海，采珠人完全凭借人工下潜采集海洋珍珠，千百年来这一利用海洋资源的传统逐渐形成了巴林的