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大学语文教学与乡土文化整合研究 摘要：中原乡土文化形态各异，色彩纷呈，将中原乡土文化与大学语文教学整合，可拓展大学语文学习时空，扩充大学生的知识视野，增强大学生求真、求善、求美的人文情怀，有效促进大学生良好个性及健全人格的形成，提高语文知识应用能力，达到大学语文教学的根本目标。 关键词：大学语文;教学;中原;乡土文化;整合 大学语文是理工科院校开设的通识课，其目标为提高大学生的人文素质。随着新时代的到来，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性的增强，大学语文教学仅授书本知识，远远满足不了社会发展需求的人文素质，教学改革、创新势在必行，创新需寻求更加开阔的文化视野，而中原乡土文化既有中华民族传统文化共性因素，又有在长期历史发展过程中形成的独特个性文化风貌，是大学语文教学的重要资源。将中原乡土文化与大学语文教学整合，可拓展大学语文学习时空，扩充大学生的知识视野，增强大学生求真、求善、求美的人文情怀，有效促进大学生良好个性及健全人格的形成，提高语文知识应用能力，达到大学语文教学的根本目标。 一、大学语文教学现状 理工科学院校偏重自然学科，致使大学语文课程处于尴尬局面，正如《光明日报》刊登的题为《遭遇尴尬的大学语文》中所说，大学语文“既缺乏政治思想课的权威性，也没有外语四、六级考试那样的‘尚方宝剑’，作为高校基础公共课的大学语文，面临着尴尬的境地”。主要表现为：一是学校抓专业课建设，使大学语文课处于边缘化。学校专业课建设，无论哪个专业都非常重视，买设备、购仪器、建实验室，而大学语文教师仅配一点办公用品。在学时、时间安排上也处于边缘。学时为周二，往往安排在第3、4节或第7、8节，甚至晚上。学生上了一天的课，大脑处于疲惫状态，时间安排极不利于记忆、背诵相关知识。而且大学语文是大班上课，一般在120人到200人不等，老师实在顾及不了所有学生。从这种现象看，学校教学的定位，使大学语文课处于边缘化状态。二是学校教学方向的定位，使大学语文教师处于边缘化位置。大学语文不是一门独立的学科，其内容广博，古今中外的文学、艺术、历史、哲学、文化等都涉及，这对教师提出了相当高的要求，不仅要“专”，更要“博”，而学校教学定位重在理科，使大学语文教师觉得地位低下。一位老师对笔者说：咱们与专业课教师就不在同一起跑线上，在理工科院校能生存下去就不错了，还谈什么地位。这种心理压力，不利于大学语文教师的成长和发展。三是学生重视专业技能课的学习，使大学语文处于边缘化。理工学院的大学生是冲着自己喜爱的专业考入的，因此重视具体专业技能课的学习，如医学、土木、音乐等，学生力图掌握一门专业实用技术，为自己前途打基础。调查发现，大学生对大学语文学习的态度大多比较冷漠，轻视这门课程，上课产生倦怠，出现上课看手机，看专业书，做专业课作业，甚至有把爱情搬到课堂上来的现象。四是教师的教学模式比较传统，存在老师讲，学生听现象，忽略了学生的主体地位。这种教学模式势必会导致学生厌倦学习，迫使大学语文教学走向滑坡，出现尴尬局面。中科院院士杨叔子说：“一个国家一个民族，如果没有现代科学、先进技术，一打就垮；如果没有优秀传统，没有人文精神，不打自垮。”杨叔子先生在强调了现代科学、先进技术重要性的同时，更强调人文精神的重要。鉴于大学语文性质和教学目标，目前的现状势必改革。 二、中原乡土文化的底蕴是大学语文教学的重要资源 中原乡土文化形态各异，色彩纷呈，有古遗址文化，如裴李刚文化遗址、仰韶文化遗址、龙山文化遗址等；古建筑有内乡民居石头村、寺庙建筑少林寺、白马寺等；名人故居文化有鹿邑的老子故居；巩义的杜甫故居等；中原名人辈出，有思想家、哲学家、军事家、科学家等。如孔子是儒家的开山祖，毕生讲学、游说的活动都在中原；道家学派的创始人老子是河南鹿邑人；庄子是商丘人；科圣张衡、医圣张仲景都是河南南阳人；唐朝著名画家吴道子则是禹州人；著名诗人杜甫是河南巩义人；精忠报国的岳飞则是河南汤阴人等。名人们在一定的历史阶段创造了不同凡响的名人文化，影响着社会，推动了社会的发展。中原乡土文化最典型的要数民俗文化，民俗文化以其土味彰显出中原文化的特色。集中体现在婚礼、农耕、信仰、节日等民俗事项中。如端午吃粽子、赛龙舟，中秋吃月饼求团圆等；另外还有口头民俗，如黄帝神话传说、伏羲、女蜗神话传说等。庙会文化有太昊陵庙会、火神台庙会等。中原人以农起家，农民们在长期耕种中形成了固定的民俗：春种夏收，并有谚语相伴：如“种田无命，节气抓定”“四月八，开楝花，开罢楝花种芝麻”等。中原乡土文化精彩纷呈，除上面说的还有手工艺文化、武术文化、医药文化等，文化实为人化，中原乡土文化都是中原人勤劳智慧的结晶，体现着人文精神，是大学语文教学拓展的重要内容。 三、中原乡