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大学语文观理论建构 一、大学语文的教学改革应首先在理论上倡导一种“大语文”观 《大学语文》课程的教学改革，是当前高等院校公共必修课教学、研究亟待深化的重要课题之一。对于其“重要性”的承认和强调，目前已获得了大学语文教学、研究者的普遍共识。然而，一旦关涉到大学语文课程究竟该如何进行“教学改革”以及这种“教学改革”的着眼点、落脚点究竟为何等根本问题的时候，不同的教学、研究者的理解和阐释莫衷一是。譬如，有的研究者指出，当前《大学语文》课程的教学改革，应该把着眼点放在“课程的定位”上。因为“大学语文课程定位的正确与否”，直接关系到《大学语文》课程改革的成败。这种观点，对于我们合理、科学地辨明和澄清大学语文教学在内容建构上的对象选择问题，是富有启示意义的。然而，把《大学语文》课程定位的落脚点最终放置在“个体精神的成长和语文潜在能力的培养”［1］上，则显得有为“课程定位”而进行“定位”的嫌疑。因为，这样一来，“大学语文”教学改革的真正实质，还是首先侧重于从实践上进行形而下层面的“器”的变革，而不是从理论上进行形而上层面的“道”的革新，尽管我们从不否认“器”的变革也十分重要。有的研究者指出，大学语文的教学改革应将着眼点放在“创造性思维的培养”上。因为在她看来，“语文是语言的艺术，也是思想的艺术，语言文字是基础，是手段，深邃的思想见解是关键、是目的”，因而“要提高大学语文的教学水平，提高大学生对祖国语言文字的理解和运用能力是大学语文教学的重要内容”［2］。这种通过大学语文的教学来提高学生多方面运用本民族语言文字的实际能力的观点，我们是十分赞同的。但这种局限于首先从实践的“形而下”的层面，来推进大学语文教学改革的思路，往往会使大学语文教学所应有的“人文关怀”和“人文素养”等形而上的观念流于皮相，而难以落到坚实的人文土壤中。这样一来，受这种观念指引和熏陶下的学生就很难领悟到经典文学艺术所具有的人文精神的真正可贵与可爱之处，他们也就很难通过对经典文学艺术的理解、体验和反思，在潜移默化之中自觉地去涵养和形成一种宏大的道德伦理境界和崇高的审美人格风范。类似的观点毋需过多枚举，只要稍加斟酌便不难看出:上述不同观点的共同特征就在于:这些研究者在当前的大学语文教学改革的问题上，大都偏重于对技能、技巧等“形而下”的表层结构，而对于大学语文教学改革的真正用意却强调得远远不够，这就极大地干扰了我们对于大学语文教学改革题中应有之义的正确理解与解释。有鉴于此，笔者不避浅陋，强调应首先从理论层面上大力倡导和积极建构一种“大语文”观，以期能够在思想前提和理论根基上真正地推进当前的《大学语文》课程的教学范式改革。特别是在诸如重塑历史悠久的中华文化熏陶下的礼仪之邦之谦谦君子风度，重塑源远流长的华夏文明陶冶下的仁智国度之敦厚儒者情怀等审美观念，已经成为上至国家主流意识形态，下到共和国公民思维方式中一种自觉的、共通的文化要求和思想信仰的当今时代。首先从理论上而不是从实践上倡导和建构一种“大语文”观，不仅可以较好地解决当前《大学语文》课程教学改革上的诸多理论难题，而且更可以使我们的高等教育所主张的“素质教育”、“以人为本”等教育理念，真正地奠立和落实在坚实的人文地基上。 二、“大语文”观的具体含蕴及对其理解与阐释 首先，大学语文教学改革所真正倡导和建构的“大语文”观的具体含蕴，集中表现为:凸显语言文学对于培养和陶冶全面的、整体的“人”所应起的积极意义，在于使人懂得感恩，并在心意上自觉地涵养真诚和谦逊、秉持善性和良知，在行动上自信地追求美好和光明，从而使人真正地成为有道德、有境界、有人格、有个性的文明人、文化人。“大语文”观是一种建立在对人文学科意义上的各门各类知识，特别是“体验性知识”进行“学”和“习”的过程中所形成的一种综合观、整体观。分而述之则是，“大语文观”倡导人文学科不同学科知识之间的相互融合会通和文理学科之间的跨学科交叉互动;“大语文”观凸显对于“体验性知识”进行体验、理解与反思并最终形成个体的领悟意识和自我的自觉意识;“大语文”观着重强调“学”与“习”的良性循环互动的观念。第一，从学科属性上来看，《大学语文》是人文类学科课程中的一种。不论从内容的编选上，还是从它侧重于汉语言文学，抑或是侧重于他民族、他国家的语言文学的角度而言，“语言文学”的特色是《大学语文》课程最为基本的特征。这就决定了倘若我们从现代意义上、细化了的学科门类，特别是我国国务院学位委员会、教育部所划定的13大学科门类的划分来看，《大学语文》一般是属于“文学”这一学科门类的课程。所以相当多的《大学语文》教材都以“文学”作为主导学科范式来选择内容，相当多的大学语文教学者也都以“文学”(主要是汉语言文学)为知识的基础来讲授大学语文。这原本无可厚非，但这样一来很容易造成一