少数民族题材原生态多元呈现.docVIP

少数民族题材原生态多元呈现 少数民族题材电影是我国当代电影的一个重要组成部分。西南地区少数民族题材电影作为一种原生态的电影形式近年来倍受关注，这不仅仅是因为其独特的地理环境，更是那些古老的族群、原生的文化、淳朴的人性折射出了人与人、人与自然以及人与社会和谐共生的美学观念。电影工作者不遗余力地发掘西南地区少数民族题材电影这块肥沃的土壤，但少数民族题材原生态电影作为一种新型的电影类型出现在新世纪，这种新的电影类型在西南地区这块肥沃的土壤上得到了迅速的发展，并取得了瞩目的成就。 一、新世纪西南地区少数民族题材电影 在我国自然区域划分中，西南地区包括青藏高原东南部、四川盆地、秦巴山地及云贵高原大部分，对应的行政区划主要有川、滇、贵、渝、藏的大部以及陕南地区。我国的少数民族主要分布在东北、西北和西南边疆地区，以云贵高原为中心的西南山区是我国少数民族的主要聚集地，主要有苗族、藏族、彝族、白族、壮族、侗族、布依族、土家族、瑶族、水族等近40个民族，占全国少数民族总量的65%。进入新世纪，西南少数民族题材电影的比重大大增加。《婼玛的十七岁》（2002年，哈尼族）、《花腰新娘》（2004年，彝族）、《开水要烫，姑娘要壮》（2006年，苗族）、《阿娜依》（2006年，苗族和侗族）、《朝霞》（2006年，布依族）、《大东巴的女儿》（2006年，纳西族）、《香巴拉信使》（2008年，纳西族）、《尔玛的婚礼》（2008年，羌族）、《鸟巢》（2008年，苗族）、《滚拉拉的枪》（2008年，苗族）、《阿峨之恋》（2008年，壮族）、《俄玛之子》（2008年，哈尼族）；《云上的人家》（2011年，羌族）、《镇康回响—阿数瑟?阿婀娜》（2011年，德昂族）等相继问世。 2002年，章家瑞执导的《婼玛的十七岁》，讲述了哈尼族少女婼玛对城里观光电梯的向往和她那青涩的初恋。2004年，章家瑞的《花腰新娘》给观众展示了花腰彝族的种种风俗和那花一样美丽、水一样纯净、山一样奔放的新娘。2006年，胡庶《开水要烫，姑娘要壮》打造中国第一部原生态高清数字电影；丑丑的《阿娜依》展示了一幅苗族和侗族之间和睦相处、人与自然之间和谐相处的美丽画卷；韩志君的《大东巴的女儿》是中国电影史上第一部反映纳西族的故事片。2007年，俞钟的《香巴拉信使》讲述一名普通乡村邮递员的感人事迹。2008年，韩万峰的《尔玛的婚礼》讲述了在我国经济浪潮的冲击下一位羌族姑娘打破族规退婚最终和心爱的汉族老师走在了一起的故事；宁敬武的《鸟巢》讲述了一个大山里的孩子对奥运会的向往；《滚拉拉的枪》关注中国唯一的带枪部落，讲述苗族男孩滚拉拉的寻父及长大成人的过程；李新的《阿峨之恋》被誉为新时期刘三姐的经典影片；李松霖的《俄玛之子》讲述了孩子阿水对电影的喜爱并为之努力奋斗永不放弃的故事。2009年，陶明喜的《飞翔的爱》讲述了贵州杂技团里一个具有传奇色彩的少数民族爱情故事。2011年，韩万峰的《云上的人家》是一部反映羌族文化传承的电影；陶明喜的《苗乡情》是贵州少数民族首部农村消防题材电影。 二、西南地区少数民族题材电影的美学特征 西南地区少数民族题材电影以它独特的地域文化、风土人情向世人展示着它那独具魅力的美。 1.神灵、图腾崇拜之美 在远古时期，由于生存环境恶劣，很多自然灾害与疾病都无法解释和克服，人类把一切美好的愿望寄托于神灵和图腾，这种原始的物什崇拜和祖先崇拜相结合的产物，是一种人格化的自然崇拜，是一种原始的信仰，它常常被赋予超人类的力量。影片《婼玛的十七岁》，婼玛失恋回到家里大哭一场，躺在床上不吃不喝，奶奶为婼玛举行了“招魂”仪式，在静谧空旷的哈尼梯田中悲凉的召唤声，如泣如诉“归来呀，婼玛归来，归来呀，婼玛归来，你在东西南北都归来吧，你不是浮萍不要飘在水上，你不是鱼儿不要留恋水中”，具有令人敬畏的神秘感。《滚拉拉的枪》中主人公希望用自己的勤奋来换取一支枪，但却被告知族群里将树木视为生命图腾而不能妄加砍伐，拉拉寻父离家出走之前祭拜神树，以祈求保佑。中华民族自称是炎黄子孙龙的传人，中国历来崇尚龙而且有着深厚的历史渊源，几千年的文化传承已经渗入中国传统文化的血液。如《花腰新娘》彝族人对神龙图腾的崇拜，认为神龙能驱除邪恶，赶跑灾难拯救人类。影片以黑白色欢快的节奏简单地概括了比赛的过程，突出了舞龙的重要意义。 2.青山、绿水之美 西南地区少数民族题材电影大多以当地的山水为背景，运用本土演员，给人一种原汁原味之美。“一方水土养一方人，靠山吃山，靠水吃水”，大山赋予他们健康的体魄，泉水滋养他们纯净的心灵。《花腰新娘》中，清澈的湖水，倒影的山峦，美丽的烟盒舞。在二龙一凤的关系中，凤美毅然坚守着自己的爱情。剧情以腰带为线索，通过系腰