老子《道德经》的逻辑思想.pdfVIP

老子《道德经》的逻辑思想 内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》 ，盖因孔孟之道对 其篡改和排斥， 并用以迎合历代专制统治者之一己之私所致。 这是中 华民族的悲哀。放眼世界， 当今众多国家和民族，却正在自觉或者不 自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之“民 本”思想演绎成了今天的“人权” 、“民主”思想；比如，老子《道德 经》之 “契约”思想演绎成了今天的 “党政分开”、“三权分立”思想， 等等。而且， “人权”、“民主”、“党政分开”、“三权分立”等等已经 汇成了历史的潮流，大有席卷世界之势。而在此背景之下，原本三千 年前就有着人类最文明、最先进思想的老子故乡 ;;中国，今当何去何 从呢？主题词：老子 道德经 逻辑 思想 一、哲学观 老子哲学是对先秦周易等哲学思想的批判和继承， 而集中国先秦 哲学之大成。 1 、老子的“自然”观 老子的“自然”观就是“阴阳” 、“变化”观。对此，诸如，老子 说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和” 。老子说： “有物混成，先天地 生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其 名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反” ；又说： 1 “此两者{指“阴”、“阳”} 同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门”；又说： “玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤 {尽} ”。 老子认为“无极生太极，太极变两仪，两仪变四相，四相变八卦，八 八六十四卦，其中通阴阳” 。老子说“正复为奇，善复为妩” 、“祸兮 福之所倚，福兮祸之所伏” 。老子说：“道生一，一生二，二生三，三 生万物。”等等。其中，特别是在阴阳之变化“法则”上，老子更有 独创见解，诸如“阴虚制约阳实” 、“三个阴阳交合成卦象”等等，从 而集中国先秦哲学之大成。 2 、老子的“道法自然”观。 老子说： “域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法 道，道法自然”。从中，老子明明白白的揭示出了“道”的三个层次， 和三种存在形式：一是“自然之道” 。即为宇宙观。是为最高层次。 这就是“阴阳”、“变化”之道。二是“天地之道” 。是为中间层次。 它介于“宇宙”与“人”之间，揭示的是世界万物赖以生存、活动的 关系。反映的是世界万物“生存、发展之道” 。故这个道是“阴阳” 、 “变化”之道在环境、空间之中的反映。三是“王道” 。是为最低层 次。因“人”即“社会” ，而社会的表现集中反映为“王道” ，即“为 王之道”。故这个道也是“阴阳”、“变化”之道在人类社会中的反映。 可见，“阴阳”、“变化”之道贯穿于自然、社会、历史之中。 3 、老子的“柔弱胜刚强规律”观。 老子基于“阴阳”、“变化”观出发，一方面，概括性的揭示出了 “刚强”即“阳”，“柔弱”即“阴”的这对哲学范畴，并从中看到了 2 “刚强胜柔弱”乃是“自然之道”、“天地之道”、“王道”之“普遍规 律”。但是，另一方面，老子也看到了在一定的“条件”之下，也有 “柔弱胜刚强”的时候。并且老子研究这些“条件” ，概括性的揭示 和引进了 “无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等这些哲学范畴， 从而使得 “柔弱胜刚强”也成为了 “自然之道”、“天地之道”、“王道” 之“特殊规律”。正是如此，老子揭示的“柔弱胜刚强”规律之革命 性的意义是：不仅在于解释世界，而且在于改造世界。正是如此，老 子哲学以“刚强”和“柔弱”而终结