04_礼制建筑-优质课件 .pptxVIP

礼 制 建 筑第一节 祭祀与礼制建筑的产生、祭祀与礼制建筑的产生 礼制建筑起源于祭祀。伴随着祭祀活动，相应地产生场所、构筑物和建筑，这就是礼制建筑。 在古人心目中，礼制建筑是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流之圣地。二、祭祀的目的古人对天地祖先祭祀的具体目的有三：消灾——消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、政变等。求福——祈求丰收、国泰民安、战争胜利。报谢——不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。第二节 我国古代的神谱系统与礼制建筑、我国古代的神谱系统我国古代华夏族把神谱系统分成三大类： 天神——包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中 、风 师 、雨师 。地祗——包括社稷、五祀（五祀即祭户神、灶神、土 神、门神、行神）、五岳、山林川泽、四方百物。人鬼——指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、杰出人物等。 二、 礼制建筑的类型（一）礼制建筑依其祭祀对象的不同分为三类1. 祭祀自然神 其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。 其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣官致祭。 2. 祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝制。官员和庶人的家庙或祠堂根据等级不同有相应的规定。3. 先贤祠庙 我国古时较多的庙，一为孔庙（又称文庙），另一为关帝庙（又叫武庙）。 9、我们的市场行为主要的导向因素，第一个是市场需求的导向，第二个是技术进步的导向，第三大导向是竞争对手的行为导向。10、市场销售中最重要的字就是“问”。11、现今，每个人都在谈论着创意，坦白讲，我害怕我们会假创意之名犯下一切过失。12、在购买时，你可以用任何语言；但在销售时，你必须使用购买者的语言。13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。14、市场营销观念：目标市场，顾客需求，协调市场营销，通过满足消费者需求来创造利润。15、我就像一个厨师，喜欢品尝食物。如果不好吃，我就不要它。16、我总是站在顾客的角度看待即将推出的产品或服务，因为我就是顾客。17、利人为利已的根基，市场营销上老是为自己着想，而不顾及到他人，他人也不会顾及你。（二）礼制建筑依建筑形制不同也分为三类1. 坛 祭坛建筑有着广义、狭义的分别。狭义的祭坛仅指祭祀的主体建筑——或方形或圆形的祭台，而广义的祭坛则包括了主体建筑和各种附属性建筑。 2. 庙 包括帝王祭祀祖先的太庙、祭祀先师孔子的文庙、祭祀武圣关羽的武庙、祭祀圣哲先贤和神灵的各类庙。3. 祠 与帝王宗庙相对的是上至贵族官僚、下至黎民百姓的祖庙。这些庙被称作家庙、祠堂，简称祠。 第三节 现存著名游览地、天坛 天坛位于北京崇文区永定门内大街东侧。始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。 天坛是皇帝祭天的场所,皇帝于每年冬至要到天坛祭天,新皇帝登基也须祭告天地,以表示他受命于天。圜丘祈年殿丹陛桥 皇穹宇二、社稷坛 社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。该坛坐南朝北，建于明永乐十九年(1421年)，占地24万平方米，1914年辟为中央公园，1928年改名中山公园。 坛面铺有黄、青、白、红、黑五色土壤，黄土居中，东青、西白、南红、北黑，以道教的阴阳五行学说象征天下之地，莫非王土及国家江山政权之意。 社稷坛三、太庙 太庙始建于明朝永乐十八年（1420年），嘉靖二十三年（1544年）改建。此后于清朝顺治八年、乾隆四年屡次修葺与扩建，太庙面积为139650平方米。位于天安门城楼东侧，原是明清两代皇家的祖庙，现为劳动人民文化宫。四、孔庙 孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。 大成殿 大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。 大成殿内景奎文阁 奎文阁始名藏书楼，古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。 杏坛 杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。 五、关庙 解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。六、妈祖庙 湄洲妈祖庙始建于北宋雍熙四年（公元98年），当时规模很小，只有几间平房。后经宋、元、明、清四代扩建，始成今日规模，并升级为天后宫。 湄洲妈祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界上所有的妈祖庙都