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韩愈《师说》全文讲解 韩愈《师说》全文讲解 韩愈《师说》全文讲解 有关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 韩愈《师说》全文讲解 本文是关于 韩愈的文学文章 ，仅供参照，若是感觉很不错，欢迎讨论 和分享。 《师说》起笔，托古言事，直接了然的提出文章的中心论点： “学 者必有师”。下面是韩愈《师说》全文讲解，和小编一起来看看吧。 师说 朝代：唐代 作者：韩愈 原文： 古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑 ?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之 ;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ?是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 嗟乎 !师道之不传也久矣 ! 欲人之无惑也难矣 !古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ;今之大家，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎 ?爱其子，择师而教之 ;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 文学分享 有关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼 ! 师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能够及，其可怪也欤 ! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 译文 : 古代修业的人必然有老师。老师，是 (能够 )依靠来教授道理、教授学业、解答疑难问题的。 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑 惑?(有了 )诱惑，若是不跟从老师 (学习 )，那些成为疑难问题的，就最后不能够理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我 (应该 )跟从(他)把他看作老师 ;生在我后边， (若是 )他懂得的道理也早于我，我 (也应该 )跟从 (他)把他看作老师。 我(是向他 )学习道理啊， 哪管他的生 年比我早还是比我晚呢 ?因此，无论地位高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉， (古代 )从师 (学习 )的民俗不流传已经许久了，想要人没有疑 惑难啊 !古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教 ;现 在的一般人，他们 (的才干 )低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因 此圣人就更加圣明，愚人就更加笨拙。圣人之因此能成为圣人，愚人 之因此能成为愚人， 大概都出于这吧 ?(人们 )爱他们的孩子， 就选择老 文学分享 有关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 师来教他， (可是 )关于他自己呢，却以跟从老师 (学习 )为可耻，真是糊涂啊 !那些孩子们的老师，是教他们读书， (帮助他们 )学习断句的，不是我所说的能教授那些道理，解答那些疑难问题的。 (一方面 )不精晓句读， (另一方面 )不能够解决诱惑，有的 (句读 )向老师学习，有的 (疑 惑)却不向老师学习 ;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃 (不学 )，我没看出那种人是理智的。 巫医乐师和各种工匠这些人， 不以互相学习为耻。士医生这类人， (听到 )称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们 (为什么讥笑 )，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多， (以)地位低 (的人为师 )，就感觉内疚， (以)官职高 (的人为师 )，就近乎阿谀了。”唉 !( 古代那种 )跟从老师学习的民俗不 能恢复， (从这些话里就 )能够理解了。巫医乐师和各种工匠这些人， 君子们不屑一提，现在他们的看法竟反而赶不上 (这些人 )，真是令人 奇怪啊 ! 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走， (其中 )必然有 (能够当 )我的老师 (的人 )。”因此学生不用然不如老师， 老师不用然比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长， 这样罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都宽泛 地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞成他能够遵行祖先 (从 师)的路子，写这篇《师说》来赠予他。说明 : 文学分享 有关 愈的文章，感 您的 ！ 1.学者：修业的人。 2. 者，因此 道受 解惑也：老 ，是用来 授道理、交 学 、解 疑 的人。因此，用来??的。道，指儒家之道。受， 通“授”， 授。 ，泛指古代 、史、 子之学及古文写作。惑