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从唐代诗歌看文学意境的审美特征 从唐代诗歌看文学意境的审美特征 从唐代诗歌看文学意境的审美特征 作者 王开平 文学艺术都要塑造形象，诗歌也要塑造形象，但诗歌的形象 不是完整的戏剧动作和人物性格，而是一种意境——一种特 殊形态的文学形象。它是文学作品中由对文学意象（审美物 象）的具体描写及其所暗示的广阔深邃的艺术空间和含蓄蕴 籍的丰富情思所构成的艺术境界，是由特定的审美物象规范 指引而形成的能够诱发想象和思索的艺术境界。 唐诗是中国古代诗歌的顶峰，在艺术上已臻于完美成熟，充 分显示出中国诗歌的艺术特征，具有广阔深邃的意境美。我 国古代的诗歌美学思想， 一向强调心物之间的兴发感应。 《乐 记》说： “人心之动，物使之然也。钟荣《诗品》说： “气之 动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 “刘勰《文心雕 龙》说： “感物吟志，莫作自然。 ”凡此，都强调心物之间的 感应。这里面，既注意到物，又注意到心，诗是心物交感的 艺术结晶。唐人提出“境”或“意境”的命题，主张心物不 仅感应，而且交互融合，渗透，成为一种情景交融的艺术境 界。唐诗的美就在于它们有了这种艺术境界，有了意境。文 学意境作为艺术作品所具备的一种高标准的美，它不仅应该 是情景交融，而且还有其特殊的本质，这就是“象外之象， 景外之景”和“韵外之致，味外之旨， ”而唐代诗歌正充分 体现了这一特征，其具体表现有以下几个方面： 一、“境生象外 和意境的空间美。 在阅读唐诗时，使我们感到在作品有形的具体的描写之外， 会暗示、延伸出一个广阔深邃的艺术空间。它是在作品已经 描绘出来的审美物象指引下产生的，但又远远超过了审美物 象具体描写的范围。刘禹锡用“境生于象外” “片言可以明 百意，坐役可以役万物”来概括意境这一突出特征。他的几 首著名的七绝诗就充分地说明了这一点。如《乌衣巷》 ：“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻 常百姓家。”人事代谢，古今更迭。在千头万绪的感兴和千 态万状的景物中，诗人突出了作为关键性景物的燕子。燕子 飞来的时间是夕阳斜照，地点是野草生花的朱雀桥边，曾经 是六朝时代以门阀著称的豪门甲第，而今却已是寻常百姓人 家的住宅。尽管过去飞过王谢堂前的燕子，不同于飞入百姓 家的燕子，但由于诗人通过想象而将其融成一体，她就成为 了饱经沧桑的最好见证。尽管诗中没有一字一句点明题旨， 但兴废之感，苍茫之思，却隐隐可见。 杜甫也是一位创造诗歌意境的大师。他在对现实生活进行心 理体验时，获得了审美意识的自由运动，通过自己的心灵把 众多的审美意象一一摄进诗章，物化在艺术的时空之中，这 众多的审美意象无不打上诗人情感的印痕，流淌着诗人的汩 汩情诗，这艺术时空显示出的高远深邃的境界，为人所难企 得。杜甫的诗歌情景交融、意境浑穆，文与质、言与意，形 与神，情感的时间机制与意象的空间存在都达到高度有机的 融合。诗人为创造出美的意境，对现实时空进行了高度提炼 和集中，舍弃那些与事物本质相对疏远的时空现象，而将那 些能充分显示事物本质的时空现象进行综合概括和浓缩。 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”是诗人“取一于万” “收万于 一”的杰作，我们不仅可以从并列的画面中体验到艺术对比 的魅力，而且能够与诗歌内蕴着的强烈的审美情感产生共 鸣。诗人通过这强烈的对比，深蓄着对不平社会“损不足” 的异化现象的抗议，并从中蒸发出自己美丑判断的独特意 蕴。他的《江南逢李龟年》 ： “歧王宅里寻常见，崔九堂前 几度闻。”正是江南好风景，落花时节又逢君。 “这首诗写了 杜甫与李龟年在两种不同的场合见面，前者是开元盛世时， 在东都多次相会，后者是天宝后经过安史之乱在江南见面， 东都是繁华的地方，江南有好风景，一般来说在这样的环境 里老朋友见面应当是很高