学校发展必须有读书传统——寄语第二十五个读书节.docVIP

PAGE PAGE 1 学校发展必须有读书传统 ——寄语第二十五个读书节 说到读书，我常常是不能不敢不愿开口的。读书有真有假有真假难辨，遇见真的不敢开口，怕被笑话，因为读的有限；遇见假的，不能开口，因为他们没真读书或没读真书或真没读书；遇见真假难辨的不愿开口，你懂的。读书的真谛，就是通过读书使你可以在轻松的气氛中，读出真理，读出自己，读出乐，读出趣，读出雅，读出妙，读出一个自己的世界。 教育需要一种载体，需要一种氛围，需要环境的熏陶。“如果一所学校没有文化，这所学校严格意义上还不能算是一所学校。如果一所学校不能形成属于自己的积极、向上的学校文化，这所学校就很难有长久的生命力和核心竞争力。”而只有读书能做到这些，读教育经典和教育专家对话，解答疑惑并唤起教育热情；读教育报刊了解教育的前沿和热点问题，共享同行的教学智慧；读人文书籍拓展自己的人文视野，涵咏性情，滋养人格；读儿童书籍了解孩子的思想言行，走进学生心灵。 自古圣人无常师，如果有，那就是书籍。对一个真心喜欢读书的人来讲，读书决不是负担，而是一种享受，一种生活方式，一种生命的必需。生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。读书应该成为我们的生活习惯和内在需求，就像每天必须刷牙洗脸一样，不可或缺。真正的阅读步伐一旦迈开，你会发现，人生越来越精彩，而你也是渐行渐远。 “盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。”东晋大诗人陶渊明喜爱读书，告诫人们要珍惜时光，好好读书。“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”唐代文豪韩愈指出在治学过程中要多读、多思、躬行。“古人学问无遗为，少壮功夫老始成。纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”宋代爱国诗人陆游强调做学问要坚持不懈，早下功夫，免得将来一事无成，后悔莫及；还特别强调做学问不能满足于字面上的明白，必须亲自动手去实践，这样才能学得深刻。“旧书不厌百回读，熟读深思予自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可迫。”这是宋代大文豪苏东坡将“读书百遍，其义自见”进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学习。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。不晓不妨权放过，切身须要急思量。”宋代理学家陆九渊强调读书切戒慌忙，贵在细细体会琢磨。“一个军身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”明代大科学家宋应星忠告人们读书要专一，不要信马由缰，见异思迁。“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”清代诗人袁枚告诫人们，读书如果不解其中味，囫囵吞枣，这无疑与蠹鱼一般。“咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”清代书画家郑板桥的家教诗联教育子女要认真读书做好人，要像竹子子那样虚心有节，刚直不阿。曾国藩认为读书必须要有滴水穿石精神，他说：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，持之以恒，直到读懂为止。学问之道无穷，以有恒为主。看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自己进步，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”梁启超主张抄书，这种工作，笨是笨极了，但真正做学问的人，总离不开这条路。大作家秦牧提倡牛嚼与鲸吞。既要鲸吞，大量地广泛地阅读各种书籍；又要牛嚼，对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。精读为我们守住立足之基地，而泛读则为我们提供了广泛认知的平台。 对于书籍不要望而生畏，随着自己的意思去读，读书的方法因时、因地、因书以及因情绪而有异。唯其如此，读书才能给日常生活带来无穷的喜悦。 书海茫茫，即使我们倾尽全部精力，也不可能读完其中的千万分之一。有选择地泛读与精读，可以避免时间和精力的不必要损耗。泛读就是泛泛而读，浏览书的前言、后记、编后语等，查看目录，抓住大、小标题，一目十行扫描全文，了解内容梗概，判定是否符合阅读所需，很快决定取舍。精读就是熟读而精思，对于内容好、价值高的书，我们不但要通读，还要反复读，要读懂、读深、读细，书中精要内容还要品味、研究，挖掘文章的精髓，为我所用。精读就好比吃饭，只有细嚼慢咽才能更好地被身体消化吸收。 不动笔墨不读书。俗话说：“好记性不如烂笔头。”如果我们只是看书，留不下太多的印象。不如把需要精读的书用读书笔记和读后感的形式记录下来，读书动笔，收效自然会显著。根据这样的读书观，王力先生提出了4点读书方法：①要读书的序例。序例既是对整本书主要内容的简介和优点之评价，也是最切合实际的导读。②要边读边摘读书笔记。阅读时，随时在书的重点、难点和精彩之处画线或做各种符号，这叫做圈点法；在文章天头、地脚、左右空白等处，写点评、做赏析，这叫做品评法；把精彩句段分门别类地搜集整理到本子上，或是卡片上，以便随时借鉴使用，这叫做摘录法。这样做能养成和提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。这种能力比获得知识更为重要。③在书上作眉批。眉批的内容很多：可以评好