素书原文及译文.pdfVIP

《素书 原始第一》 原文： 夫道、德、仁、义、礼，五者一体 也。 道者：人之所蹈，使万物不知其所 由。 德者：人之所得，使万物各德其所 欲。 仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心， 以遂其生成。 义者：人之所宜，赏善罚恶，以立 功立事。 礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成 人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成 败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理， 故潜居抱道，以待其时。若时至而行， 则能及人臣之位，得机而动则能成绝代 之功，如期不遇，没身而已。是以其道 足高，而名重于后代。 译文： 道、德、仁、义、礼五者，本为一 体，不可分离。 道，是一种自然规律，人人都在遵 循著自然规律， 自己却意识不到这一点， 自然界万事万物亦是如此。 德、即是获得，依德而行，可使一 己的欲求得到满足，自然界万事万物也 是如此。德的本意为顺应自然，社会， 和人类客观需要去做事。不违背自然规 律发展去发展社会，提升自己。 道是在承载一切，德是在昭示道的 一切。大道无言无形，看不见听不到摸 不着，只有通过我们的思维意识去认识 和感知它；而德，是道的具体实例，是 道的体现，是我们能看到的心行，是我 们通过感知后所进行的行为。所以，如 果没有德，我们就不能如此形象地了解 道的理念。这就是德与道的关系。 仁、是人所独具的仁慈、爱人的心 理，人能关心、同情人，各种善良的愿 望和行动就会产生。 义、是人所认为合宜的道德、行为 或道理，人们根据义的原则奖善惩恶， 以建立功业。 礼、是规定社会行为的法则，规范 仪式的总称。人人必须遵循礼的规范， 兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、 夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行 事。 这五个条目是做人的根本，缺一不 可的。 贤明能干的人物， 品德高尚的君子， 都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理， 通晓事业成败的规律，明白社会政治修 明与纷乱的形势， 懂得隐退仕进的原则。 因此，当条件不适宜之时，都能默守正 道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦 时机到来而有所行动，常能建功立业位 极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊 以终而已。也就因此，像这样的人物常 能树立极为崇高的典范， 名重于后世呵！ 批注：( 本德宗道章要以德为本， 以道为宗。 并阐述了 道、德、仁、义、礼其中的含义，是为人处世的根本， 缺一不可，并告诉了贤明能干的人才、与君子要明白 世间昌盛、衰败的道理，成功失败的定数、明白政治 修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则，并告诉人 如果想成立功业时机的重要性，没有时机只能默守正 道等待时机，时机如果到来有所行动成立一番事业， 没有也只不过是淡泊以终罢了，这样有志的人必定能 树立崇高的典范。 道是承载一切， 德是昭示道的一切， 德是道的体现、表现的方式。如何体会道？如何实行 德？如何正确判断什么是义如何行义？如何做好礼？ 这是需要解决的问题！带着疑问继续读 ) 《素书 正道第二》 原文： 德足以怀远，信足以一异，义足以 得众，才足以鉴古，明足以照下。此人 之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信 可以使守约、廉可以使分财。此人之豪 也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而 不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。 译文： 品德高尚，则可使远方之人前来归 顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。 道理充分可以得到部下群众的拥戴。才 识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以 知众而容众。这样的人，可以称他为人 中之俊。 行为端正，可以为人表率。足智多 谋，可以解决疑难问题。天无信，四时 失序，人无信，行止不立。如果能忠诚 守信，这是立身成名之本。君子寡言， 言而有信，一言议定，再不肯改议、失 约。是故讲究信用，可以守约而无悔。 廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可 以称他为人中之豪。