满身花雨又归来.docVIP

浑身花雨又回来 浑身花雨又回来 浑身花雨又回来 浑身花雨又回来 　　沧海霁月，落崖惊风。一花一世界，一叶一菩提。在花天酒地的都市中，在余音绕梁的低回处，在清风送爽，点点星光之下，人，好像窗外的帘燕，在归程中几度彷徨。 　　能目睹人类在现代化的大路上愈来愈远的一个代表性集体之一即是猫。曾几何时，猫已经从肩负重担的卫家战士演变为娇生惯养的骄子。当我们高唱“老鼠爱大米”的时候已激不起猫的半点儿斗志——它早已转变了习惯，爱上了鱼。是什么使猫失掉了捉老鼠的本能？又是什么使猫从猎人变为猎物？我想说“不”，猫决不是坐收渔利的观看者，它的体内还潜存着奋斗的本能。 　　跟着历史的飞腾和时代的变迁，人类用双手创建出生生不息的文明。文明的力量是伟大的，它不单存在于精神，更浸透进政治、经济等物质生活的各个领域，这不只是大幅度提升了人类的生活水平，也在很大程度上改良了人类的生活环境。我们不否定这类变化带给人类的优胜，但陪伴着进步而来的各种矛盾也日趋突显。而对优胜的物质环境，人们失掉了奋斗的本能，愈来愈不肯劳动，甚至耻于劳动。各样高端科技产品及机器都以取代人类劳动为主要目标。却不知，双手的解放引起了思想的惰性。奋斗与劳动是大自然给予的本能，而自然的本能在逐渐褪去了，也标记着人类作为一种自然的生物却离开了自然，离自然愈来愈远。 　　春来花自青，秋至叶飘零，这即是自然留给我们的本能。感情也是这样。 　　“住在布达拉宫，我是雪域之王。 　　走在拉萨城中，是人间最美的情郎。” 　　这是仓夹嘉措留下的诗句，也是他关于人性本能不行抗拒的写照。他充满传奇色彩的一世，全部是为这类本能而活。他不迷恋权位，更不为财产而迷惑，他的心，不时辰刻找寻人间最真切的感情，他把人间的至真至爱，把人间最美好的本性开释得酣畅淋漓。 　　问佛：为何总也遗憾？ 　　佛曰：没有遗憾，没法体会幸福。 　　问佛：为何下雪总在夜里？ 　　佛曰：美好的东西总在不经意间流走。 　　仓夹嘉措这样问，人类也这样问，由于我们老是在美好中留下遗憾，正如我们已淡去的本乱。 　　猫被迷惑蒙蔽了双眼，忘掉了本能。但我相信，人不会在科技的宠爱下失掉追赶真性情的本性，更不会失掉奋斗的本能。人是一只帘燕，在自然的窗前彷徨，依旧如泉般清亮，依旧如茶般香醇，也仍旧浑身花雨又回来…… 　　大同世界，焉能忘本？ 　　山西考生 　　是日高考，书“大同世界，焉能忘本？”，感触系之，故作此文。后之览者，亦将有感于文雅。 　　时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细；鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇摆湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴；望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁荣；叹现在，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼！陶陶然之乐哉。 　　然而，大同盛世，焉能忘本？子为猫，本在捉鼠；子为人，本在图学。若是忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下？ 　　不为学者，学书学事学志气，白费七尺之躯；不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄后代？学为本，终生勿忘。忘本者，如离江之水，无致使远；忘本者，若无泽之鉴，岂能一用？ 　　故大同盛世，尤不可以忘本也。 　　追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还仍旧，笑星醉春风；勉吾辈，义气书生，鸾翔凤翥，大鹏一日乘风起，直上九万里。 　　且夫大同盛世，儒雅书生，春风喜悦，何曾闻迷途之人？昔精忠岳将，悲故乡，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回顾，国无路，泱泱中华怎样复？悲乎！今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横；英豪侠肝义胆，神游四面八方；君子风采翩翩，静对天地变化。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩？才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心胸广宇。 　　大同盛世，无烽火之忧，无贫穷之苦，学而优则仕，未曾闻迷途之人。我莘莘学子，幸遇机遇，尤当图学治国，不行忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。 　　呜呼！闲书草草，幸承恩于盛世；抛砖引玉，是所望于群英。随赋春联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜念书。大同盛世，尤不可以忘本。 　　看英豪，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒澎湃气概。 　　望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈激情。 介绍阅读：浑身花雨又回来浑身花雨又回来浑身花雨又回来垃圾沙岸回来作文450字回来作文1000字我本痴心，待君回来