王好战,请以战喻导学案人教课标版版教案.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE10 精选文档 PAGE 王好战，请以战喻 ·引 【字斟句酌】 、字音 弃甲曳（è）兵涂有殍(．．数（ù）罟（ǔ）不入洿（ū）池．．．  ǎ)  豚（ú）狗彘（ì）之畜(ù) ． ． ． 庠（á）序之教 孝悌（ì）之 ． ． 、理解 （）谷不行．食也（副，尽） （）申之于孝悌之（重复） ． （）狗彘食人食而不知．（束，限制） （）吾将瞯．良人之所之也（） （）施施从外来（愉悦自得的子） ．． （）什一，去关市之征（十分之一） ．． （）月攘一（） ． （）苗浡然 之矣（起的子） ．． 、通假字 （）不行，直．不百步耳（“直”通“只”，） （）绝望民之多于国也（“无”通“勿”，不要） ． （）白者不戴于道路矣（“”通“斑”） ． （）涂有莩．而不知（“莩”通“殍”，死的人） （）必酒肉尔后反 （“反”通“返” ,返回） ． （）蚤起（“蚤”通“早”） ． （）施从良人之所之（“施”通“迤”，斜行） ． （）卒然曰（“卒”通“猝”，忽然） ． （）苗浡．然之矣（“浡”通“勃”，起） （）由水之就下（“由”通“犹”，好似） ． 、古今异意 （）寡人之于国也（古：国君自己的称。今：形影孤的人） ．． （）河内凶（古：黄河。今：河流） ． （）河内凶．（古：荒年。今：凶，不吉利） （）以（古：允我。今：礼貌用，方??） ． （）弃甲曳兵而走．（古：跑。今：行走） （）或百步尔后止（古：有的人。今：或许） ． （）但是不王者（古：却。今：，表折） ．． 、一多 申之以孝悌之（介，把） 以 斧斤以入山林（介，依照） 以五十步笑百步（介，依靠） 王好，以（介，用） 施从良人之所之（ｙí，通“迤” ，斜行） 施 施施从外来，其妻妾（ｙí，愉悦自得的子） 仁不施，而攻守之异也（，行、实行） 妾不堪使，徒留无所施（，用） 、活用 （）填然鼓．之（名用作，击鼓） （）之以桑（名用作，栽种） ． （）五十者能够衣．帛矣（名用作，穿） （）但是不王．者（名用作，成王，做王） （）王无罪．（怪罪） （）是使民养存亡．无憾也（用法，??而死） （）庠序之教（形容用作，当心地好） ． （）是使民养生 死无憾也（用作名，活着的人∕死了的人） ． ． （）之（形容用作，减） ． （）定于一．（数用作，一） 、特别句式 （）是亦走也。（判断句） （）王道之始也。（判断句） （）非我也，也。（判断句） （）非我也，兵也。（判断句） （）未之有也。（前置） （）绝望民之多于国也。 （状后置） （）之以桑。（状后置） （）申之以孝悌之。（状后置） （）白者不戴于道路矣。 （状后置） 【】 、从第中找出实行“王道”的七种举措的句子。 参照答案： ①不，谷不行食也。 ②数罟不入洿池，不行食也。 ③斧斤以入山林，材木不行用也。 ④五之宅，之以桑，五十者能够衣帛矣。 ⑤豚狗彘之畜，无失其，七十者能够食肉矣。 ⑥百之田，勿其，数口之家能够无矣。 ⑦序之教，申之以孝悌之，白者不戴于道路矣。 、第中，作者是怎深入地揭露人的丑的？ 参照答案：从五个方面来揭露人的丑： （）人老婆夸口，起一个极度膨的 完满形象；（）老婆的疑和妻妾的商议，人虚托的完满形象睁开第一次； （）老婆 的追踪和人真面目的露； （）老婆的惭愧和哭，人行的否认； （）人无耻愉悦 的另一种丑。 此节先以齐人的语言夸张自己的正面形象，又以老婆的视野层层揭露出一个丑恶的真面 目。最后又一次描述齐人： “骄”言时的得意洋洋，虽再次回到开篇的状态，却赐予齐人最有 力的一击。以时间为序，将齐人反差激烈的两个形象作了三次铺展，突出了其虚伪的实质， 有较强的嘲讽意味。 讲堂·内外 【句段赏析】 、五亩之宅，数之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也！ 【译文】五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、猪和狗一类牲畜不错过它们的生殖节气，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（耕田人的）农时，几口人的家庭就能够不饿肚子了。搞勤学校教育，不停向年青人讲明孝顺父亲母亲、服从兄长的道理，头发花白的老人就不用肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝，吃上肉，百姓不挨冻挨饿，做到这样却不可以一致天下的，是绝不会有的。 【赏析】孟子向齐宣王描述了一幅漂亮的理想图画，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子德政思想的详细表现，是孟子心目中“王业”的集中展现。只管这类理想在今日看来有些“初级”，甚至有些“可怜”，但这是孟子所追求的理想世界。这在当时的社会中，是很难达到的。 、王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作