武威凉州文化知识问答竞赛题 .docVIP

武威凉州文化知识问答竞赛题（含答案） 一、选择题 1.5000 多年前，武威凉州一带就有人类繁衍生息，主要的文化遗址有哪些？（A） A.马家窑文化、齐家文化、沙井文化 B.红山文化、大汶口文化、齐家文化 C.大汶口文化、龙山文化、沙井文化 D. 齐家文化、沙井文化、红山文化 2.明代用来修雷台观的土台，俗称“雷台”，最早是东汉时期张将军的坟冢,其出土的文物被誉为“中国旅游标志”的是（B） A. 西夏碑 B.马踏飞燕 C. 木质简牍 D.青铜人面像 3. 甘肃武威凉州向南约五十千米，有一座大山，其山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，山脚下有一石窟，据说是我国开凿最早的石窟之一，被喻为中国的“石窟鼻祖”。它是（C） A.龙门石窟 B.敦煌莫高窟 C.天梯山石窟 D.云冈石窟 4. 清代嘉庆年间，在凉州城大云寺发现了一块被史学界称为“天下绝碑”的石碑——西夏碑。武威籍学者是（B） A.牛鉴 B. 张澍 C. 张美如 D.李于锴 5. 史载，释迦牟尼佛涅槃后，遗体火化结成舍利，唐代佛教论《广宏明集》有“释迦摩尼涅槃后，东天竺国阿育王收佛舍利，派遣鬼兵，在全世界同时造八万四千宝塔，安置舍利。其中位于凉州的是（C） A.白塔寺 B.海藏寺 C. 清应寺 D.天堂寺 6. 誉为佛教四大翻译家之一的鸠摩罗什圆寂于长安草堂寺，后秦王姚兴“于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。”后世相传鸠摩罗什不烂之舌葬于（A） A. 武威罗什寺塔 B. 西安慈恩寺 C. 西安草堂寺 D.武威海藏寺 7. 西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分。13世纪中期在甘肃武威发生的“凉州会盟”，更加清晰地印证了这一事实。这次会盟的地点在（C） A.华藏寺 B.天堂寺 C.白塔寺 D.海藏寺 8. 明代凉州儒风尤盛,南方和内地随戍边将士来的学者,见凉州子弟“明秀好学”,便有了教书的欲望,可惜没有大的学校。明英宗正统二至四年(1437—1439年)三年间,兵部右侍郎徐晞镇守凉州卫,在城东南隅修建了凉州卫文庙及儒学。从凉州文庙里走出的第一个进士是（D） A. 张澍 B. 牛鉴 C. 郭楷 D. 李锐 9. “百善孝为先”，儒家经典《孝经》写道：“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也”。 武威作为国家历史文化名城，自古以来就是一座“孝城”，其表达“孝心”民俗文化称之谓（C） A.社火 B.河西宝卷 C. 凉州贤孝 D. 攻鼓子 10. 凉州素有“河西都会”之称誉，系“扼塞险要”的兵家必争之地，公元前121年，西汉打通河西走廊之后，西汉设置酒泉、武威、敦煌、张掖河西四郡，进行有效管辖。在设置武威郡这一重大历史事件中，起到关键作用的是（B） A.卫青 B.霍去病 C.班固 D.班超 11.“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这首千百年来被人们所乐道的描写凉州的诗歌《凉州馆中与诸判官夜集》是哪位诗人所作（A） A. 岑参 B.李益 C.王瀚 D.王之涣 12. 《隋唐制度渊源略论稿》是史学大家陈寅恪先生著作，里面有关于凉州文化的大量论述“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，西开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。”说明凉州文化的作用是（B） A. 制度渊源 B. 承前启后 C.继承创新 D.兼收并蓄 13. 凉州攻鼓子是一种腰鼓，从风格韵律来看是典型的武腰鼓，表演时气势阵容体现出古代将士粗犷、豪放、勇猛的战斗精神，蕴藏了凉州人民的精、气、神。凉州攻鼓子的历史渊源是（C） A. 天水秦安陶鼓 B. 边疆民族羯鼓 C. 　西凉乐舞遗存 D.古代战鼓 14. “一河的石头一河的沙，沙笑石头压不住沙。等到一日洪水发，留住石头留不住沙。”“羊羔吃奶双膝跪，乌鸦能报娘的恩。路不平了潘仁铲，古今都要把人劝”是那部凉州贤孝的故事梗概（B） A. 《杨小娃拉柳笆》 B. 《路不平害娘》 C. 《柳迎春卖儿》 D. 《三子分财》 15.他出生于西藏萨迦派世家，幼年学习佛教，10岁时来凉州，在这里生活、学习、成长。19岁离开