底层、父权与怀旧：中国当代电影中的北京四合院 .docxVIP

底层、父权与怀旧：中国当代电影中的北京四合院 孙诗淇陈涛北京四合院是我国北方四合式民居的代表，有着悠久的历史和传统。它不仅是北京的一种特色建筑，还集合着风俗、方言、饮食等诸多文化元素，是典型的传统居住空间。然而，改革开放以来，全国范围内逐步加速的城市化进程使得北京四合院的空间形态和人文环境发生剧烈变动。强大人口拉力带来的人口增长使得北京四合院逐渐演变为大杂院，甚至“杂而无院〞①，旧四合院民房常年失修，面临危、积、漏等困境【1】。而早期的城市建设规划中也没有四合院的一席之地，传统四合院作为首都现代景观建设的空间障碍，面临着严峻的“生存考验〞。随着20世纪80年代起电影创作者对于城市化问题的关注，北京四合院成为重要的电影艺术观念载体。不管是以四合院为核心叙事空间的?夕照街??我们俩??无穷动??没事偷着乐?，还是将其作为主人公成长、生活与工作空间的?民警故事??剃头匠??北京，你早??找乐??长大成人??头发亂了?等影片，北京四合院不仅是典型的传统叙事空间，而且还展示出电影创作者具体的历史思考和现实观照。那么新时期以来的中国电影中再现的四合院空间具有什么特征？又是如何表达电影创作者对城市化和现代化的思考的？对此，文章将从底层性、父权象征性和怀旧性三方面入手，分析四合院的影像再现所呈现出的多元特征，进而讨论在城市化进程中，四合院如何成为典型地理空间、精神文化空间和历史怀旧空间的特殊影像。一、底层再现：传统与反传统?旧京琐记?云：“京师屋制之美备，甲于四方。〞【2】北京的城市历史建筑数量甚多，且形制各异。然而无论是雅致的名人故居、严整的王府大院还是肃穆的紫禁城，北京历史建筑的根本形态都是四合院结构。这些规模不一但形制相似的“四合院〞联结着社会与家庭、历史与当下，具有深厚的传统文化色彩和历史政治意义。而从根本上来讲，四合院的居住形制，如老人住上房、长子住东厢、次子住西厢的规定等，表达的恰恰是中国传统的“亲亲尊尊〞，带有鲜明的礼教秩序色彩。然而近代以来，四合院的形态和意义在“亲亲尊尊〞秩序的根底上发生了更迭。“胡同、四合院文化〞被指认为“中产及底层市民的文化〞【3】，四合院空间更为密集地呈现为“底层〞“落后〞的大杂院形态和面临拆迁的废墟面貌。与之对应，当代电影中以四合院作为主体叙事空间的影片，其表现对象也与礼教秩序之间出现了裂痕。作为主人公的居住空间或工作环境而被保存和再现的四合院，不再是达官显贵的地界和四世同堂的大宅门，而是老北京贫民的栖息地和即将消失的拆迁废墟。当电影创作者将镜头对准现代化进程中的城市之时，北京四合院作为建筑空间和视觉形式也呈现出了底层空间生态的一次转向，成为了底层再现的重要景观。在此以?夕照街?与?洗澡?为例对北京四合院承载的底层性进行管窥。首先，四合院空间再现了底层居民群居杂处的生活方式和艰苦困顿的生活状态。?夕照街?选取北京城区一个即将拆迁的大杂院，刻画了生活其中九户二十四口的日常生活。片头的白描段落中，镜头经由人物的空间移动和画外音的介绍，穿梭在霞光映照着的“夕照街〞之中，描绘出一幅老北京底层生活的诗意长卷：从胡同院墙下的花坛到古朴狭窄的如意门，从拥挤的厢房到破旧耳房储物室，庭庑之间孩子嬉戏，屋脊之上白鸽集翔。横向和纵向空间并置于画卷之中，传统四合院尊卑有序、内外有别的格局被打破，呈现出扁平化的空间特征。同样，影片?洗澡?以大量全景镜头和双人中景镜头展示人与人、人与环境间的平等和谐，以空间的并置象征着人物底层身份的无差异性。老刘经营的旧式澡堂里聚集了众多底层小人物：退休老头、借高利贷的混混、不得志的音乐青年和没有生活自理能力的低智小儿子，哪怕是从深圳归来的长子，也被胡同底层气息同化，褪去了西装领带成为身着背心短裤的澡堂经营者。?夕照街?中展示了更广阔的底层人物的形象：退休的裱糊匠、待业青年、推土机工人、混混、记者、医生、清洁工以及“所有主任里面权力最小〞的班主任。这些职业无不指向新旧交替时代中的底层居民，他们以瘦弱的青年和老年为主，普遍受到外界环境对于身体和心理的伤害;收入微薄且不稳定，还有局部外来人口甚至得不到户籍的保障。北京四合院的底层景观和居住其中的个体生存的非自主性和脆弱性直指底层的生存状态，以其整体的杂乱和个体的艰难处境为北京四合院的底层属性注脚。其次，四合院空间勾勒了底层民众带有传统性的生活方式。恶劣的生存状态并没有消磨掉底层人民的生活情趣，四合院提供了一个“接地气〞的公共空间，孕育了众多专属于底层的传统休闲方式。?夕照街?中炎热的夏夜里街坊邻居聚集在院落里赏昙花，这得益于四合院围合出的空间提供的传统社交形态。效劳大联社也呈现了糊顶棚、裱字画、卖老豆腐、豆汁咸菜等北京传统市井生活特有的人文景观。同样，?洗澡?更为紧凑生动地再现四合院居民的日常消遣：旧式澡堂内拍背声、收音机的京剧声、拔