高中语文_乡土中国整本书阅读导读教学课件设计.ppt

这些问题和我们的生活息息相关，但是探究它们产生的原因似乎也并不容易，这需要对中国社会进行广泛而深入的考察，进行精当理性的概括，1940年，有这样一位社会学家从这些问题出发，具有时代眼光的解读过我们刚刚发现的问题。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。 ” ——《乡土中国》整本书阅读任务书24页 “我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。” ——《乡土中国》整本书阅读任务书54页 “中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。而在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。” ——《乡土中国》整本书阅读任务书53页 《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。费孝通，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一 。 9月29日的张家口 * 9月29日的张家口 * 9月29日的张家口 * 有这样的地方，也有这样的地方，而且两个之间并不遥远，可是我们都叫中国人，在广袤疆域的背后，我们的精神血脉中是否有某些相似的东西呢？ * 有这样的地方，也有这样的地方，而且两个之间并不遥远，可是我们都叫中国人，在广袤疆域的背后，我们的精神血脉中是否有某些相似的东西呢？ * 美国犹他州家谱协会博物馆 * 你能算一下你认识的属于你亲戚范畴的人有多少个么？ * 所以我们到了一个地方不适应，会说是水土不服，更有甚至，离开故乡要带一包土。安土重迁的特点也造就了中国传统社会中重视安稳的属性，这也反映在我们生活中的方方面面，如《西游记》中，当孙悟空不知道妖怪是谁的时候，会先去找谁呢？ * 刚刚我们的同学们展示了自己的家庭关系图，如果我们学习过英语的话，就会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。称谓的简单或是复杂从一个侧面反映出了中西方对于家庭格局与家庭成员间关系的理解不同。而我们中国家庭的关系格局在《乡土中国》中是这样阐释，请大家对照自己所画出的家庭关系图，看下面的观点，是否符合你所画出的图片。 * 。刘姥姥的女儿嫁给了王狗儿，狗儿的祖父原来在朝中作官时，曾和王夫人之父连宗，认作侄儿。后来王狗儿家衰败后，再也没有和金陵王家有过联系。后来王狗儿生活非常艰难，听说王夫人嫁入荣国府作了太太，所以怂恿自己的岳母刘姥姥去荣国府向王夫人打秋丰，才开始来往起来。 * 细心的同学可能注意到了，这些问题都是我们生活中很有趣的现象，似乎大家都习以为常了，但是要真的解释其中的原理，又无法使用精准的语言对这种现象进行解释，这就需要我们通过阅读专业的学术著作来学习如何将一个问题通过理性、专业同时又富有趣味的表达出来，如今，现代社会覆盖了中国的大多数地方，传统的乡土社会虽然已经基本解体，但是在传统乡土社会中所生长出来的中国精神的灵魂缺依然根植在我们的社会生活中，那么今天就让我们走进整本书阅读的第一册——费孝通的《乡土中国》，去认识、理解中国人之所以成为中国人的“魂”。 * 因此我们在进行整本书的学术著作的阅读时，就要采取和阅读单篇文章或是诗歌散文小说等文学性著作不同的方法，在这里老师推荐一种“五步阅读法”，可以帮助同学们更有效地阅读《乡土中国》。 * 1、乡土性：离不开乡土，流动性差 2—3文字下乡：乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现 4——7：中国传统感情与家庭结构关系 8、9讨论乡村社