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唐宋八大家之苏轼 苏轼 （1037～1101） 北宋文学家、 书画家。字子瞻，一字和仲， 号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。 生平与思想 嘉 佑元年（ 1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士， 深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签 书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故， 他扶丧归里。熙宁二年 （1069） 初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁 四年至元丰初期他先后被派往杭州、 密州、徐州、湖州等地任地方官。 革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（ 1079）他因所谓以诗文 诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（ 1086）， 旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但 在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召 回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定 州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元 年哲宗亲政， 新党得势，贬斥元佑旧臣， 苏轼被一贬再贬， 由英州 （今 广东英德）、惠州，一直远放到儋州 （今海南儋县）。直到元符三年 （1100） 宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（ 1101）七月死于常州。 1 ————来源网络整理，仅供供参考 苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起 来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世 济民的政治理想， 有志改革北宋的萎靡的积习。 佛老思想一方面帮助 他观察问题比较通达， 在一种超然物外的旷达态度背后， 仍然坚持着 对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义 又有严重的逃避现实的消极作用。 这种人生思想和生活态度， 在他的 创作中都有明显的反映。 苏轼在政治道路上是坎坷的。 由于他主张改 革但不赞成王安石变法， 因而既与变法派发生矛盾， 又同维持现状的 保守派有所上苏轼为人表里澄澈， 讲究风节操守， 这就使他既不见容 于元丰，又不得志于元佑， 更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加 深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。 文学成就 苏轼对文艺创作， 倾注了毕生精力。 他重视文学的社会功能， 反对 “贵 华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云 流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生” （《答谢民师书》），要敢于 革新独创， “出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外” （《书吴道子画 后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影， 能使是物了然于心” ，进一步“了然于口与手”来解释“辞达” （《答 谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。 苏轼的创作实践体现 ————来源网络整理，仅供供参考 2 了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方 面取得了独到的成就。 苏轼今存诗 2700 多首，题材广泛，内容丰富多采。同情人民、关心 生产是苏诗的一个突出内容。 但更多地方则针砭了新法的流弊。 部分 关怀生产的诗歌，如《次韵章传道喜雨》 、《答吕梁仲屯田》、《石