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董子竹先生回答儿童读经问题 问：董老师，你是我们传统文化教育分会的顾问，导师，所以，有问 题我得向您请教，我现在遇到了几个非常难的问题： 第一，由于我们在过去诵经过程中单纯强调了记住，所以没有去注意, 让孩子象你说的那样“美读”。有感情的，有声有色的，情绪饱满的读。所 以现在出了什么问题呢？就是很多孩子背过好多，有背过十篇文章的，有 背过八篇文章的，有背过五篇文章的。都是在嘴皮上：“大学之道，在明 明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静?”就这样过去了。 因为，过去我还不知怎么回事，你给我一说，我才意识到我们读得有问题, 过去你讲过。可是怎么办呢，这是个大问题，我觉得很挠头。 答：第一：他们不知道中国的国学，就是现在目前的人类，包括全世 界的人，都不知道中国的国学到底是什么？中国的国学分为两个概念，第 一个是“大国学”概念。什么叫做大国学概念呢？你看这次死了的任继愈、 季羡林，这个属于大国学概念。这个大国学概念，他就是说，凡是研究中 国文化的，都可称之为国学。这个对于普通的小孩来讲，除了增强他的民 族自信心以外，别的没有什么，就是知道我们中国有这个文化，我们中国 有一套自己的文化，明白了吧，其它的没有什么作用。 第二：真正的国学，他是和当代，现有人类的文明完全不一样的思维 方式和价值观念，这个问题，如果说，想看实际的，举一个例子，你就明 白了。马克思主义在世界上传了一、二百年，可以说全盘失败。比方说： 东欧失败了，苏联失败了，朝鲜失败了，越南失败了，唯独在中国胜利了。 为什么？用我们常说的话来讲，是马克思主义和中国的革命实践相结合 了，这句话说得很粗糙，为什么呢？中国的革命实践谁来做呢？肯定是中 国人。中国的什么人呢？首先是以毛泽东为代表，以邓小平为代表，是不 是这样呢，以毛泽东、邓小平为代表的共产党人，这些人为什么就可以把 马克思主义死的理论变为中国活的革命实践呢？而且取得了如此巨大的 成功呢？改变了整个中国的历史呢？非常简单，因为他们原来有丰富的、 深厚的、精湛的国学基础。如果没有这一条，他休想创造出人类新的文明。 我们举一个例子来讲，毛泽东他所谓的把马克思主义的普遍真理和中国的 革命实践相结合，怎么结合，非常简单，“实事求是”。邓小平的改革开放, 有什么特点呢，还是一句话，“实事求是”。这就牵扯到了人类社会的两种 理性，一种理性就是以先天的西方的古希腊文化为基础，以海盗文明为载 体，西方就是海盗文明，到处去掠夺的，对不对。欧美各国现在还在掠夺, 再有一个，以基督教文化，就是以《旧约》、《圣经》文化为纽带，这就形 成了今天人类的这个文明。今天人类的文明就这三句话，以古希腊文化为 底蕴，以海盗文明为基础，以旧约文化为纽带，这是今天人类的文明。我 们今天在这里不详细讲，不详细分析，知道吧，这个文明他的核心的思维 方式，叫做逻辑理性。什么叫做逻辑理性，就是见什么事情，先给定一个 概念，然后根据概念往下推，是，我在大学里就是这样学的。是不是这样 学的。比方说，什么叫做“人”他直接的回答很简单，人是动物，人是高 级动物，这么一个提法，本身所带来的麻烦，虽然它那是唯物主义的，但 是所带来的麻烦可是没办法比的。你比方说，今天人类的社会肉欲横流, 道德沦丧，争夺不断，冲突不断，为什么，他是动物，再高级的动物也是 动物。国家振起成为什么呢，划分为不同的动物的动物园。因为他定性就 是这么定的，人们按这往下推就只能推成今天这个样子，那么，人活在世 上最iWj的理想是什么呢？获得物质利益就是最iWj理想。获得物质利益，对, 有房有车。这是整个西方文明。现在来看，中国文明是什么呢？首先不承 认人是动物。比方说，中国人的理性叫什么呢，他叫实践理性，不是逻辑 理性，他对任何事件不下概念,你比方说，中国人什么叫做人，中国对什 理性，他对任何事件不下概念, 你比方说，中国人什么叫做人，中国对什 么叫做人有三种提法: 第一种，天之历数在尔躬。能明白“天的运行体验在你身上，你就 第一种，天之历数在尔躬。 能明白“天的运行体验在你身上，你就 是人。你能不能理解天的运动, 理解天的运动，你就是人，不理解天的运 动，你就不是人。他是这么来的，他是靠你的体验实践来达到理性高度, 达到了你就是人，达不到就不是人。还是一个实践的过程，这种实践肯定 是个体验的过程。 第二种，大学之道，在明明德；大学是什么呢，大学就是人学。或者 做人之学，知人之学。最大的学问，了解人自己的学问就叫做大学。大学 之道，大学的根本目的是什么呢，在明明德。明，头一个“明”是动词, 那么，你就和天之历数在尔躬相对应了，就是你能不能知道自己是个人, 要靠你去明你自己这个明德的过程。当你知道你的明德是亲民的，也就是 新民的，他使你不断地革新的，不断地与日继进的，不断地与至善相合的。 与至善相合