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汉字的文化意蕴 第一讲 汉字的文化意蕴 第一节 图符文化与汉字魔方 当北京奥运会会徽“中国印?舞动的北京”火热出炉时，那个似“京”而非 “京”的小人奔跑着，舞动着，一下子吸引了全世界的眼球。中国特色、北京、 奥运的主题在这个似“京”的印章图符中得到了很好的展示。 无独有偶，2010年上海世博会会徽则是以汉字“世”略加变化，形成三人 亲密相拥的图形，三人为众，恰可以抽象为“你、我、他”的全人类，表达了世 博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念以及以人为本的积极追求。汉字书法的 “世”字与北京奥运会会徽篆刻的“京”字交相辉映，异曲同工。这是当代汉字 与图符文化仍然关系密切的两个经典范例。 在追溯最具中国特色的汉字的起源时，不能不关注史前文化中的图符现象。 一、汉字起源于图符刻画 已知中国最早成系统的文字是殷商时期的甲骨文，距今已有三千五百多年的 历史。甲骨文是成熟的文字体系，它离汉字的源头已经有相当长的一段时间。关 于汉字的起源时代，至今尚无统一意见。不过汉字起源于图画和刻画符号的观点， 则是当代学者普遍认同的。 上世纪考古发掘了一百多处新石器时代文化遗址，在众多的出土陶器、石器、 骨器、龟甲上发现了许多契刻符号。其中年代最早的要算河南省中部舞阳贾湖新 石器时代遗址（公元前5000 ~前6000年），在若干墓葬随葬的龟甲、骨器和石 器上发现的二十一个契刻符号。李学勤先生指出：“这些应该说是世界上可能和 文字有关的符号中所出现最早的。贾湖符号比较有象形性，如眼睛形似甲骨文 ‘目’字，门户形似甲骨文‘户’字。”1[1] 而其发掘者称：这些与商周甲骨金文构形相似的刻画符号，是目前所知全世界年代最早的原始文字。 郭沫若先生很早就注意到刻划符号与文字的密切关系。他在《古代文字之辨 证的发展》中写道：“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器物上的 1[1]李学勤：《字学论集?序》，《华夏考古》2003年第4期。 花纹判然不同。黑陶上也有这种刻划，但为数不多。刻划的意义至今虽尚未阐明， 但无疑是具有文字性质的符号。”2[2] 在各地出土的刻画符号中，最引人瞩目的是大汶口文化（前4300~前2500 年）遗址出土的那一批，总计22个。其中尤以两个符号耐人寻味。 前者出现了三次，后者出现了四次。在大汶口以外的地区也多 次发现后一符号。显然这不是无意识的刻画。由于都是单独出现，这两个图形 符号究竟表达什么意思，是不是文字，难以判断。诸多疑问引得学者竞相解说。 对于前一符号，比较有代表性的意见如下： 1.“旦”字的繁写。 2．“炅（jiǒng）”字的繁写。 3.“炅山”二字的合文。 4.代表个人或氏族的形象化的图形标记。 5.在坛上祭祀日月。 6.匠人的地望或是祭日。 7.表示日出天门之意。 8.“阳乌”负日飞出山顶。 前三种意见认为是文字，后六种的意见认为是图形符号，是一种文化现象。 古文字学家与文化学者分成两派。在同派学者中，意见也不一致。学者们意见分 歧，正说明汉字产生之初与图符刻画，曾经有过相当长的一段时间界限模糊，难 分彼此，或亦彼亦此。上面两个图形作为视觉符号，不论是图符还是汉字，都能 表情达意，则是大家都认可的。 连续出现的图形符号，以属于龙山文化的丁公遗址（前2100-2200年）发现 的一片陶文为代表。1992年山东邹平县丁公遗址出土了一件陶片，上面有看似 竖排自右至左五行连续的11个符号。 摹本3[3] 有的学者认为是文字，而且已经进入应用阶段。有人基于连续而不识，称之为原 始文字。也有人认为属东夷文字系统。连续成文是确定为文字的重要条件。汉字 2[2]郭沫若：《古代文字之辨证的发展》，《考古学报》1972年第1期。 3[3] 肖武：《丁公陶文集说》，《语文建设》1993年第9期。 起源于图符刻画，当生活中的众多事物都有图符刻画之类的视觉符号来记录时， 这就是文字。当然，最初的文字未必都能和语言里的词一一对应，有的可能是与 词组或句对应，逐渐发展到一对一的记录实词、虚词，记录语言。 属于夏文化的二里头遗址（河南省偃师县二里头村南）是夏代晚期的一处都 邑（前1900～前1500年），这里出土了一些 陶片，上面有一些刻画符号，有的可以和殷商 甲骨文对应。如一、二、三、四、五等，其它 的由于夏朝的灭亡而未被继承下来。可以确定 二里头遗址出土陶器上刻画符号表 这就是文字。虽未连续成文，但时代与商朝相 连，其文字性质毋须怀疑。 图符刻画早于文字，文字从图符刻画中来，那么，同为视觉形象的早期文字 与图符刻画的界限是什么呢？唐兰先生曾指出：文字本于图画，最初的文字是可 以读出来的图画，但图画却不一定能读。言下之意，文字是与语言对应的，语言 是由音义结合的词构成的，当视觉符号能够记录语言之时