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读《孙禄堂武学录》 今天搜索《太极》 无意找到了《孙禄堂武学录》 看看对此人的评价： “孙禄堂深通黄老、易学、丹经， 并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想 与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指 导完成形意、 八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。 自 1915 年至 1932 年，孙禄堂前后撰写出 《形意拳学》、《八卦拳学》、 《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》 (未出 版) 、《论拳术内外家之别》 、《详述形意、八卦、太极之原理》 等重要专著和文章，影响极为深远。 孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于 内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆精纯入化，披糜宇内。 时人评曰 :孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、 道大窾”， 神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形 意、八卦名家张兆东晚年对友人曰 : “以余一生所识，武功堪 称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。 ”把《孙禄堂武 学录》下载了 匆匆浏览了一遍 发现和最近在研究的王正龙的讲座、火神派的学说有不谋而 合之处 中国传统文化果然是相通的 随手摘录了一些段落《形意拳学》 丹书云： “道自虚无生一气，便从一气产阴阳．阴阳再 合成三体．三体重生万物张。 ”《八卦拳学》 无极形式者， 当人未学之先， 心中混混沌沌， 一气浑沦， 举动之间，但由天然之性也。而旋转无度，起落无节，外失 诸修， 内失诸养， 知顺之所往不知逆之所来， 以至体质虚弱， 阳极必阴， 阴极必死， 往往归于无可如何之地。 是摄生之术， 讲求无方，良可慨也。惟圣人知逆运之机．修身之本，还元 之道，总之，不外形意、太极、八卦诸拳之理。一气伸缩之 道，明善复初之功，求立于至善之极点，以复先天之元气。 和而不流，中立而不倚，可与后世做法，亦可为万物立命， 此之谓无极而生太极之式也。 李东垣先生曰：人自虚而无生神，积神而生气，积气而 生精，此自无而之有也。练精而化气，练气而化神，练神而 化虚，此自有而之无也。拳术之道，生化之理，其即此意也 夫。 太极形式者，无极而生，阴阳之母也。左旋之而为 阳，右转之而为阴，旋转乃一气之流行。太极即一气，一气 即太极也。以体言则为太极，以用言则为一气。时阳则阳， 时阴则阴．时上则上，时下则下，阳而阴，阴而阳，一气活 活泼泼，有无不立，开阖自然，皆在当中一点子运用也。这 一点子即是拳中左旋右转、开阖动静、阴阳相交之中枢也。 中枢者，为人性命之本、造化之源，丹田之气，八卦拳之根 蒂也。此气是天地之根．阴阳之母，即太极是也。故两仪由 此而生焉。 两仪者． 是一气伸缩之理。 左旋之则为阳仪， 右转之则为阴仪也。故前太极之式，一气走去，如图流行不 息者，则为太极阳仪，是为气之伸也。 譬如圆图八卦， 阳左升为日，阴右降为月。日来则月往，月往则日来，日月 相推， 而四时生焉。 换身右转流行不已， 如图则为太极阴仪， 是气之缩也。圣人云：鬼神之为德．日月之升降，皆属天地 自然之变化。而拳中两仪右转，左右有序．何莫非一气之往 来屈伸乎。故两仪再生，而四象出焉。 四象者，两仪各 生一阴阳也。太极生两仪者，八卦拳之奇偶也，复于两仪之 中，各加一奇一偶，以象太阴、太阳、少阴、少阳而名为四 象。四象即本拳之奇偶． 各加一阴一阳， 而分为金木水火也。 在腹内则为心肝肺肾，在拳中则为前后左右，俗称名为双换