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第54节儿童的学习(8) 第54节儿童的学习(8) PAGE / NUMPAGES 第54节儿童的学习(8) 第 54 节 儿童的学习（ 8） 这些就是日本人在过分担忧被人抛弃和被人指责时容易陷入的 特有危险。在他们不过分受压的情况下， 他们在生活中既显示出享受 人生的能力，又显示出在孩提时代就培植起来的不得罪他人的谨慎之 心。这是十分了不起的事。 他们的幼年时代使他们养成了坚持己见的 态度。它并没有唤一起沉重的罪恶感。此后被加上了种种束缚，名义 上是为了与其伙伴们保持一致， 各种义务是有来有往的。 不管别人在 某些事情上如何严重地干预他们的愿望， 日本人仍在明确规定的 “自 一由的圈子”，可在其中依从内心冲动而随意生活。日本人是以善于 从无害的事情中享乐而闻名的民族，他们赏樱花、赏月、赏菊，或赏 初雪；把昆虫关在笼子里以欣赏其“歌声” ；吟和歌、俳句，摆一弄 庭园，插花，欣赏茶道。这些不应该是一个内心极度不安而又富于进 攻一性一的民族的消遣。 他们也不是愁眉苦脸地消遣的。 在日本执行 灾难一性一使命之前的那些幸福日子里， 日本农村里的人可以同现代 1 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考 的任何一个民族一样欢乐愉快地消遣余暇。 在工作时也会同任何一个 民族一样勤奋工作。 但日本人律己甚严。 为避免被排斥和受诽谤的巨大威胁， 他们必 须放弃已经很会品味的个人享受。 在人生的重要事情中， 他们必须抑 制这些冲动。那些违反这一模一式的少数人甚至会冒失去自尊的危险。 尊重自己（“自重”）的人并不是在“善”与“恶”之间选择道路，而 是在“世人意料之中的人”和“世人意料之外的人”之是选择道路， 他们为合于世人的“意料”而抛弃自己的个人要求。这些人才是“知 耻辱”和极其慎重的杰出人物。这些人才是为家、为村、为国增光的 人。这样产生的压力是巨大的， 这些压力表现为使日本成为东方领袖 和世界一大强国协雄心壮志。 但这些压力对个人是一种重负。 人们必 须警惕戒备，唯恐失败，或唯恐在以巨大的克制为代价的行动过程中 有人小看他们的行为。有时人们会爆发出最激烈的攻击一性一行动。 他们被激起来取这种攻击一性一态度， 并不像美国人那样是在自己的 原则或又由受到挑战之时，而是在他们觉察到遭侮辱或受诽谤之时。 2 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考 那时，他们危险的自我会喷一发出来，如果可能的话就针对诽谤者， 否则便针对自己本身。 日本人为其生活方式付出了高昂的代价。 他们放弃了自己的单纯 的自一由，而美国人不加怀疑地依靠这种自一由， 就像依靠他们所呼 吸的空气一样。 但我们必须记住， 日本人在战败以来期望着德谟克拉 西（民一主），如能无拘无束、随一心一所一欲地行一事，日本人将 感到心驰神往。杉本夫人在描写她从东京的教会学校里得到的一块 “随君种啥” 园地时绝妙地表达了这一点， 她曾被送往该校学一习一 英语。老师给每个学生一块荒地和所需要的种子。 “这个‘随君种啥’ 庭园使我体会到了个人权利的全新感觉 此种幸福能存在于人的心中这一事实本身令我惊奇 我可以随意 行动，但却不会违背常规、玷污家庭的名声，不会使父母、老师或乡 亲们感到惊骇，也不会有害于这个世界上的任何东西。 ”【《武士的女 儿》，第 135～136 页。——原注】 其他学生都种花，但杉本夫人却筹划种土豆。 3 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考 “谁也不知道这种荒谬行动给予我的无所顾忌的自一由感 觉 自一由一精一神来敲我的门了。 ” 这是一个新的世界。 “我家里，庭园中有一块布置得看上去像是荒野的地方 但总 有谁在忙于修剪松树或剪齐树篱，每天早晨，老仆人扫净踏脚石，并 在清扫过的松树底下小心地撒下从森林里拾来的松叶。 ” 这种假造的荒野对她来说象征着假造的意志自一由， 而她以前正 是在这种假造的自一由中接受教养的。整个日本都充满着这种假造。 日本庭园中每一块半埋在土中的巨石都是在别处仔细选定后运来， 立 在小石块组成的台基之上的。巨石的位置是在仔细考虑了它与溪水、 建筑物、灌木和树木的关系之后确定的。同样，菊花也盆栽着，并为 参加日本各地每年都举办的花展而一精一心加以修整， 每一片漂亮的 花一瓣都由栽培者摆一弄过， 并常由嵌于鲜花之中的、 看不见的小铁 丝架支撑着，以保持正确的位置。 杉木夫人在得到机会拆掉这种铁丝架时， 她所感到的兴奋是幸运 4 / 6 __来源网络整理，仅作为学习参考 而又天真无邪的。原被栽在小盆中并被一瓣一瓣地一精一心摆一弄过 的菊花，在返朴归真的过程中发现了真正的乐趣。 但在今天的日本人 之中，“出乎意料”地行动和对“耻” （耻辱）的约束力表示怀疑的自 一由，可能会打破其生活方式的微妙平衡。在新的制度之下，他们将 不得不学一习一新的约束力。 而且