竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中“竹”意象.docxVIP

竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中“竹”意象 竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中“竹”意象 竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中“竹”意象 竹韵竹雅伴竹香——论唐诗宋词中的“竹”意象 原文转自 竹韵竹 雅伴竹香——论唐诗宋词中的“竹”意象 摘 要“竹”的意象是诗人丰富各异的性情的外化。在 唐诗宋词中， “竹”被给予了多重内涵。有出生精神的闲散 高傲和入世精神的豪云壮志，结称出身抒发感情；有坚毅不 拔和高洁谦逊等道德质量，这是一种赞誉更是一种神往。同 时，竹的意象其实不是独自出现的，当它与其余的意象组合在 一同时， 常常又会演变为此外的象征符号。 除此以外， 爱情、 活力、自然等意义都能“竹”上找到适合的归宿。经过举例 和对照更好地领悟“竹”这一意象在诗人心目中的地位和作 用。 重点词 出生入世 质量 托物言志 意象组合 自古以来，国人把竹和梅、兰、菊并称为“花中四君子” ， 又把竹和松、梅同列为“岁寒三友” ，可见竹在炎黄后代的 心目中地位非同一般。打开《全唐诗》和《全宋词》 ，随地 可见竹的留痕。 悠悠竹韵， 千古情思， 几处幽雅， 几许情思。 唐诗宋词中的竹，已不再不过不过一个简单的客观实物，而是作者寄情言志的完盛情象。 一、出生入世，闲散壮志 竹林幽幽，安静文雅。满眼葱绿是隔挡滔滔红尘的最正确屏 障，其清冷安逸与洒脱超然曾使多少“穷则独善其身”的高 人隐士流连此中。魏晋时代的嵇康、阮籍等七人不满现实， 常聚竹林，吟诗作赋，人称“竹林七贤” ，成就了一段文坛 美谈。 唐朝诗人王维身居官位，却向来过着半仕半隐的生活。他常在景色优美的辋川别业和南别业与裴迪等挚友及一些僧道交往。其名作《竹里馆》便表现出了诗人超然物外、潇洒绝尘的情怀： “独坐幽篁里，抚琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”幽静竹林，正合萧散尘外的心境；琴啸和鸣，恰适漠然无物的情怀。除了洒在身上的月光，谁也不知竹林深处还有一个徜徉世外的诗人。宋有名词人辛弃疾现存词 首（所《稼轩词编年长篇笺注》所校勘和收录辛词的总 数），辛词中出现竹意象的词作有 54 首，占到辛词总数的约 十分之一。 1】可见其对“竹”的喜欢。在其《点绛唇》 （身后功名）中写道：“竹外僧归，路指霜钟寺。孤鸿起。丹青手里。剪 破松江水。”这首词集中表现了辛弃疾傲视显贵的个性。与 竹，与僧，僧之超然与竹之幽静，烘托出自己超俗的质量。 竹林幽静，自当为出生之所。何以“竹”与入世又相关系呢？此便与“孤竹待凤”相关。孤竹待凤的典故则出自《庄子·秋水》中凤“非练实不食” 。故此，诗人们也将自己或 怀才不遇的愁闷、 或希望自己获得朝廷的赏识和重用的希冀 , 寄情于竹。他们希望获得显贵的提拔，盼望自己像竹同样升入云端、夜拔千尺。 2】王绩在其诗 《古意六首》 其二中就写有：“实用虽自伤，没心复招疾。不如山上草，离离保终吉。 ”从表面上看，诗人说的是翠竹由于实用而受到砍伐，反不如山上的小草，得 以茂盛的生长， 终保天年。 诗人借此抨击实用之才遭到残害， 庸碌之辈却青云直上的腐败现实。再如元稹的《种竹》“可 怜亭亭干，一一青琅玕。孤凤竟不至，坐伤节气阑。 ”诗人也只好像园中的孤竹同样，无奈而伤感地静静等候时机，希 望有一天统治者“凤”可以飞来自己的身旁。那时，诗人将不管全部为朝廷效劳，为实现人生理想而努力。但“孤凤竟不至”，满腔志向无从发挥，怎不叫人心伤之极。 二、秀美高洁，托物言志 竹子是唐宋诗人词人笔下的骄子， 在《全唐诗》 中出现 “竹” 字 3510 次，在《全宋词》中出现“竹”字 1520 次。人们对竹子的喜欢，主假如从两个角度：一是从美感经验的角度来 赏识竹之秀美，充满情味；一是从托物言志的角度，由竹子的自然天性引申出某种真理，充满理趣。 3】先从外形上看，竹子拥有高直、中空的特色，所以文人常借助竹意象来象征自己高节的节操和清介的追求。故有 李建勋的《竹》 ：“琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。 ”高洁气象呼之欲出。成材之竹高长笔挺，故也有诗人借此来表 现气冲云宵的志气， “贞姿曾冒雪，高节欲凌云” ，这是孙岘在《送钟元外赋竹》的句子。有凌云之志，其心之高远溢于言表。同时竹为空心之物，故也经过竹的虚（空）心来表现 谦逊，薛涛在《酬人雨后玩竹》曾有云： “众类亦云茂，虚心宁自持。”谦逊之道，应是人生大道。 竹亦有很多令人敬重的质量。竹子可以像松柏同样经暑抗 寒，表现出非同一般的坚韧， “守节偏凌御史霜，虚愿望比郎官笔。”这是岑参在《范公丛竹歌》对竹的评论，除了上 面说到的“虚心”和“守节” ，更重要的是竹可以傲雪凌霜。 竹不是娇气的品种，它能不避土地的贫与富，随遇而安，表现其适应力与生命的坚强。 “露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不适宜”刘禹锡在《庭竹》中这样赞竹。他赞竹，更是赞人。 正由于竹有这样之多的质量，