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古诗十九首·生年不满百 《古诗十九首·生年不满百》 生年不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹？ 愚者爱惜费，但为后世嗤。 仙人王子乔，难可与等期。 注释： 1、“秉”，执也。 “秉烛游”，犹言作长夜之游。 2、来兹，因为草生一年一次， 所以训 “兹”为 “年”，这是引申义。 “来兹”， 就是“来年”。 3、费：费用，指钱财。 4 、嗤：轻蔑的笑。 5、“王子乔”，古代传说中着名的仙人之一。 “期”，待也，指成仙之事不是 一般人所能期待。 译文： 一个人活在世上通常不满百岁， 心中却老是记挂着千万年后的忧愁， 这 是何苦呢？ 既然老是埋怨白天是如此短暂， 黑夜是如此漫长， 那么何不拿着烛火， 日夜 不停地欢乐游玩呢？ 人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？ 整天汲汲无欢的人， 只想为子孙积攒财富的人， 就显得格外愚蠢了， 不肖子 孙也只会嗤笑祖先的不会享福呢！ 像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！ 赏析： 人生价值的怀疑， 似乎常是因了生活的苦闷。 在苦闷中看人生， 许多传 统的观念， 都会在怀疑的目光中轰然倒塌。 这首诗集以松快的旷达之语， 给世间 的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。 1 ——文章来源网，仅供分享学习参考 首先是对吝啬聚财的“惜费”者的嘲讽，它几乎占了全诗的主要篇幅。 这类人正如《诗经·唐风》 “山有枢”一诗所讥刺的： “子有衣裳，弗曳弗娄（穿 裹着）；子有车马， 弗驰弗驱。 宛其死矣， 他人是愉”——只管苦苦地聚敛财货， 就不知道及时享受。他们所忧虑的，无非是子孙后代的生计。这在诗人看来，简 直愚蠢可笑： “生年不满百，常怀千岁忧”——纵然人能活上百年，也只能为子 孙怀忧百岁，这是连小孩都明白的常识； 何况还未必活得了百年， 偏偏想忧及 “千 岁”，真是愚不可及。开篇落笔，以“百年” 、“千年”的荒谬对接，揭示那些活 得吝啬的 “惜费”者的可笑情态， 真是妙不可言。 接着两句更奇： “昼短苦夜长， 何不秉烛游！”“游”者，放情游乐也。把生命的白昼， 尽数沉浸在放情游乐之中， 已够耸人听闻的了，诗人却还“苦”于白昼太“短” ，竟异想天开，劝人把夜晚 的卧息时间，也都用来行乐，真亏他想得出来。夜晚黑灯瞎火，就怕败了游兴。 诗人却早备良策： 那就干脆手持烛火而游！ ——把放情行乐之思， 表述得如此赤 裸而大言不惭， 这不仅在汉代诗坛上， 就是在整个古代诗歌史上， 恐怕都算得上 惊世骇俗之音了。至于那些孜孜追索于藏金窑银的守财奴，听了更要瞠目咋舌。 这些是被后世诗论家叹为“奇情奇想，笔势峥嵘”的开篇四句（方东树《昭昧詹 言》）。它们一反一正，把终生忧虑与放情游乐的人生态度，鲜明地对立起来。 诗人似乎早就料到， 鼓吹这样的放荡之思， 必会遭到世俗的非议。 也并 非不想享受，只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学，把人生有限的享乐，推延到 遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学：想要行乐就得“及时” ，不能总等待来 年。诗中没有说为何不能等待来年。其弦外之音，却让《古诗十九首》的另一首 点着了： “人生忽如寄，寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两 短，突然成了“潜寐黄泉下，千载永不寤”的“陈死人” （《古诗十九首·驱车上