顾颉刚《怀疑与学问》阅读练习及.doc

顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案 顾颉刚《思疑与学识》阅读练习及答案（二） (一 )阅读短文，达成  15— 18 题。 (18 分 ) 思疑与学识 顾颉刚 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者，未曾学；学则须疑。”——张载 学识的基础是事实和凭证。 事实和凭证的根源有两种： 一种是自己亲眼看见的， 一种是听别 人传说的。 比如在国难紧急的时候， 各地必定有很多口头的信息， 说得如何凶险， 那即是别 人的传说，不必定靠谱；要知道实质的情况，只有靠自己亲身视察。做学识也是这样，最要 紧最靠谱的资料是自己亲见的事实依据； 但这类凭证有时不可以亲身看到， 便只好靠他人的 传说了。 我们关于传说的话， 无论信不信， 都应该经过一番思虑， 不该该随随意便就信了。 我们信它，由于它“是”；不信它，由于它“非”。这一番事先的考虑，不随意轻信的态度，即是思疑 的精神，也是做全部学识的基本条件。我们听闻中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最初见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听闻“腐草为 萤”，也要问问：死了的植物如何会变为飞动的甲虫？有什么科学依据？我们若能这样追问， 全部虚妄的学说便不攻自破了。 我们关于无论哪一本书， 哪一种学识，都要经过自己的思疑： 因思疑而考虑，因考虑而鉴别 是非； 经过“思疑”“考虑”“鉴别”三步此后， 那本书才是自己的书， 那种学识才是自己 的学识。不然即是盲从， 即是迷信。 孟子所谓“尽信书则不如无书”， 也就是教我们有一点 思疑的精神，不要随意盲从或迷信。 思疑不单是悲观方面辨伪去妄的一定步骤， 也是踊跃方面建设新学说、 启示新发明的基本条 件。关于他人的话，都不打折扣地认可，那是思想上的懒散。这样的脑筋永久是被动的，永 远不可以治学。只有经常思疑、经常提问的脑筋才有问题， 有问题才想求解答。在不停的提问 和求解中， 全部学识才会发展起来， 很多大学识家、大哲学家都是从思疑中锻炼出来的。清 代的一位大学识家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》 ，便问《大学》是何时的书，朱子 是何时的人。塾师告诉他《大学》是周朝的书，朱子是宋朝的大儒；他便问宋朝的人如何能 知道一千多年前的著者的意思。 法国的大哲学家笛卡儿也说： “我思疑，所以我存在。 ”他 的哲学就成立在关于万事万物的思疑和明辨上。 全部学识家， 不只关于流俗传说， 就是关于 过去学者的学说也经常要抱思疑的态度， 经常和书中的学说争辩， 经常评判书中的学说， 常 常修正书中的学说： 要这样才能有更新更善的学说产生。 古今科学上新的发明， 哲学上新的 理论，美术上新的作风， 都是这样来的。 若使后之学者都墨守古人的旧说， 那就没有新问题， 没有新发明，全部学术阻滞，人类的文化也就不会进步了。 15．文中所说的思疑精神有如何的内涵？它对做学识有什么重要意义？ (3 分) 关于传说的话，都应该经过一番思虑，不该该随随意便就轻信了，就是作者所说的思疑精神；思疑精神是全部学识的基本条件，是做学识的前提。 16．文章开头引用程颐、张载的话独立成段，有何作用？ (4 分 ) 开头引用两位大学识家的名言独自成段，不单表示了作者的中心论点，并且也是有力的道理论据，也为下文的论证供给了依照。 17．第四段主要运用什么论证方法？有何作用？ (5 分 ) 运用举例论证的方法，列举了“三皇、五帝”“腐草为萤”这两个案例，详细阐述了人们如何以思疑的精神做学识，理解易懂。 18．下边的资料可否作为第六段的论据？为何？ (6 分 ) 人称“发明大王”的爱迪生在发明电灯选择灯丝资料的实验过程中，以前历过无数次的失 败，但他不灰心，终于找到了亮度大、耐热程度好的钨作为灯丝。 今后电灯便成了千家万户的“光明使者”。 不可以。所给资料写的是爱迪生不怕失败、 不停实验才获得成功的， 它重申的是“持之以恒”的精神的踊跃作用，而选文论证的是“思疑”精神的踊跃作用，所以爱迪生的案例不可以作 为本段的论据。