“全球社会”视域中的宗教变迁.docVIP

全球社会”视域中的宗教变迁 内容提要：随着全球社会的兴起，宗教社会学研究迎 来了新的发展阶段。全球社会背景下的宗教变迁表现出“世 界化”与“本土化”的互动、 “现代化”与“传统化”的交 融、“世俗化”与“神圣化”的嬗变等错综复杂的形态。而 对全球宗教变迁的有效探讨和反思，有利于宗教社会学确立 问题意识，获得新的发展。 关键词：全球社会 宗教变迁 宗教社会学 作者简介：张强，南京大学宗教学系博士生，南京政治 学院理论一系讲师。 宗教社会学的现代转换，始终面临的难题是如何建构 “一个可以统摄、涵盖所有研究进路的理论框架” ?究其原 因在于，长期以来，宗教社会学研究缺乏必要的问题意识， 没有提出与当代社会发展和宗教现实相适应的“大问题” ， 在很大程度上仍然拘泥于静态的、有形的宗教，比较看重宗 教组织的社会功能，仅仅依靠研究进路的拓展进行大量经验 式的量化研究，借以维持一种表面的繁荣。正因如此，贝格 尔(Peter Berger)不无忧虑地认为当前的宗教社会学研究在方 法论上已陷入“对量化的迷恋” ，“越来越走向狭隘” 。在贝 格尔看来，宗教社会学既要从整体上论述宗教的本质、功能 及其在人类社会中的地位，又必须关注宗教的历史演变过程， 而后者恰恰是相对薄弱的环节。从这个意义上看，适时展开 对于“宗教变迁”问题的探讨，不仅具有一定的理论价值， 更带有强烈的现实意义。 本文力求使用社会学方法和研究工具来评估全球化时 代的世界宗教状况，把全球看成一个整体的“大社会” ，将 宗教变迁作为“全球社会”的社会现象和社会问题加以考察， 目的在于使宗教社会学研究达到一种比较适合于我们当前 经验的境地，并以此响应诸多学者关于“宗教研究应再度回 到社会学中心”的倡议。 一、全球社会：宗教社会学研究的崭新逻辑起点 宗教社会学“是在关于宗教实践的社会性质与社会作用 的这样的社会学问题取代了关于宗教教义的真理性这样的 哲学问题之后，才成为可能的”。经历百余年发展，这门兴 起于欧洲、繁盛于美国的学科已成为宗教学研究领域内的 “显学”。一种比较有代表性的观点认为，对宗教社会学视 野内各种话题和现象的分析，几乎无一例外地涉及宗教与人 类社会其他方面的关系、宗教研究与其他学科和子学科聚焦 点之间的关系，以及宗教领域变化的基础和衍生的结果。换 言之，宗教社会学应当是展现宗教与社会之间“亲密关系” 的最佳场所。对于宗教变迁而言，社会发展既是动因，亦为 后果。毕竟，“宗教与社会在功能上相互依存的迹象，没有 比当宗教的社会背景发生变化时，宗教所经历的变化更显而 易见了。” 当前，西方社会学界悄然兴起了 “全球社会学” 的研究， 对各种全球性现象的探讨和解读层出不穷。同时，宗教并非 某个国家或地区的特有现象，而是人类社会普遍存在的信仰 样式和文化形态。因此，对于宗教的科学研究，特别是宗教 社会学，如果缺少了全球视野和历史眼光，恐将难以成立； 而当前任何有关宗教变迁的精确分析，都离不开对于“全球 社会”的有效界说。简单地说， “全球社会”就是全球化条 件下的世界社会。从其所具备的种种“现代”特征来看，这 种社会“是从它自身的结构和内部的动力出发放眼全球的， 而且是 （只）作为‘世界社会去理解。 ‘世界就此而言是所 有的，所有那些社会的事件，这些事件被沟通观察着，又通 过沟通成为主题。 ”如今，“全球社会”已经发展成为涉及众 多学术领域的研究思路，为不同课题的反思提供崭新的视角。 从现实的角度看，世界各国除了要解决各自独特的问题 外，还必须携手共同面对前所未有的全球性问题。正因为如 此，“无论这种世界社会是已然实现的或是将会实现的，对 于社会理论来说，全球性的社会都是一个关键问题。 ”实际 上，人文和社会科学的许多研究者已经明确表示认同这样的 观点，即存在着一个巨大的、实际上难以控制的世界体系， 我们就是其不可分割的一部分。就文化层面来说，全球社会 并不意味着形成一种单一的、同一的世界文化，而是不同质 的文化之间经相互传播、彼此融合形成丰富生动、多元并存 的全球文化。在这个过程中，宗教无疑将发挥重要的作用。 探讨宗教变迁的社会背景和动因，向来都是宗教社会学 研究的题中应有之意。全球社会的出现，标志着人类社会必 将经历前所未有的变化，社会领域将不断扩展，社会制度需 要尽量涵盖不断异质化的人类群体， 宗教也会在政治、经济、 文化转型的交互作用中发生复杂而又深刻的变迁。将对宗教 变迁的关注和对全球社会的关注汇合在一起，主要基于两点 原因：一是在某种意义上，宗教曾经是而且目前仍然是影响 全球和平发展的重要因素；二是探讨任何与宗教有关的问题， 都“需要某种明确的全球性聚焦点一一一个对准作为整体的 世界的聚焦点”。因此，如果说宗教社会学发展面临的首要 任务是确立“大问题”的话，那么应该优先考