浅谈川剧对巴蜀文化的传承与保护（文化保护资料）.docVIP

浅谈川剧对巴蜀文化的传承与保护（文化保护资料） 文档信息 主题： 关于“文学、艺术、军事或历史”中“戏剧艺术”的参考范文。 属性： F-01HURD，doc格式，正文17019字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为资料范文、文化资料、文化保护资料写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅谈川剧对巴蜀文化的传承与保护 2 一、川剧所具有的民俗特色 2 二、川剧所承载的地方文化 3 三、保护川剧的必要性和方法 4 四、结语 5 文2：浅谈川剧变脸揭秘 5 四招练就变脸绝技! 6 五、将皮筋或细线系在剪出的脸谱的小孔上。 8 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 9 正文 浅谈川剧对巴蜀文化的传承与保护（文化保护资料） 文1：浅谈川剧对巴蜀文化的传承与保护 一、川剧所具有的民俗特色 钟敬文先生在他的《民俗学概论》中指出：“民俗，即民间风俗，指一个国家或者民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”民俗文化来源于人民，又在人民之中传承与发展。它存在于人民的生活方式、语言与活动中，它贴切地反映了人民的生活。每逢庙会等大型活动，总会有川剧。茶馆里也会有唱川剧的，庆寿、婚嫁、丧事，也会有川剧的出现。（一）地方文化的融入，红火场面必不可少川剧所特有的“帮腔”是红火场面的主要构成元素，川剧所演出的地所大多是茶馆、庙会、香会等人流众多的地方，而川渝地区人民喜好热闹的民俗对川剧的演出场面有着巨大的贡献。观众的喝彩声与欢呼声成了川剧形成集体意识的催化剂，也使得第三方创作可以更加顺利地进行。“帮腔”是观众对剧目与角色态度的一种表现，是使观众感同身受的一种表现形式，同时也是表现观众生活态度的一种方式。我曾在茶馆听过川剧剧目《情探》，场下帮腔之多，使其情感更加丰富，也使得情感元素在观众心中的流通性更加顺畅，场面渲染更加强烈。而川剧中变脸、踢慧眼等独树一帜的绝活，也大大满足了川渝地区人民所拥有的好奇心与图新鲜心理，其剧目《白蛇传》中，在红绿蓝脸现出本相之后又出现了金脸的“垮脸”技术，让人叹为观止。（二）节奏紧凑，高潮起伏众所周知，川渝地区的人脾气急、火气大，这一民俗也被反映在川剧之中。因为四川人本身说话急且快，所以唱词不拖沓。而川剧中的打戏最为精彩，武生随着鼓点快节奏地敲打，将行云流水、力道控制绝妙、激烈的武打场面展现给大家，使其身临其境，让观众觉得十分过瘾。而川剧中喷火、快节奏变脸等技艺也是将其节奏变得紧凑，呈现给观众节奏激烈、惊心动魄的场面。随着音乐的变化，剧情也在不停地发展直至高潮。这将川渝民俗文化的“快节奏”心理表现得淋漓尽致。 二、川剧所承载的地方文化 （一）唱词的地方化。四川方言是川剧的立身之本，“川剧是在四川的土壤和气候中产生和发展起来的,具有四川人的语言特色和音乐风味、渗透着四川人的个性、反映着四川的民情、风俗，适合四川人的审美情趣和艺术欣赏习惯的戏曲艺术。”带着四川特色风味的四川话是川剧的语言基础，也是特色基础。因为语言文化，川剧也形成了唱腔少、说白多、帮腔多的特点。川渝地区的人说话喜欢用叠词与俚语，具有诙谐与幽默的特色。川剧唱词沿用了这一特点，这使得它更加贴合民众生活，变得更加平民化，有广泛的群众基础。如“丁丁猫儿（蜻蜓）想吃樱桃——眼都望绿了”“老鼠别手枪——打猫儿心肠”。这些俚语、歇后语的使用给川剧增加了诙谐的效果，也让在台下观看的人露出会心的笑容，刺激观众的笑点。四川人说话夸张，在川剧中也有所体现，如《巴山秀才》中“每人吐一泡口水,也要把你几个淹死!”“少年夫妻老来伴,一时不见惊叫唤。”这让川剧的念白变得非常生活化，就像将台下观众的日常生活搬上了舞台，只是换了一个方式表演而已。川剧的唱词与念白异常上口，这有异与其他剧种，但就因为这特殊的地方，才让它扎根在川渝人民的心中与川渝文化之中。（二）戏本里所表现的巴蜀地区的生活方式。川剧里通过唱词与念白表现出来的巴蜀地区生活方式是多样的，其中有饮食文化、生活劳作、婚嫁与丧事等。例如饮食文化，川剧《野鹅滩》中，因为县老爷联合师爷、仵作和衙役要乡民们给办一场“九斗碗”的酒席，如果办出来就不收办案费，当剧中角色一开口，唱的是一出川菜系的满汉全席，有酒，酒是四川特色的高粱酒；有下酒菜，下酒菜有川菜里名声响亮的各种凉拌野菜、兔头、鸭头，热菜里有大刀蒜泥白肉、麻婆豆腐、椒麻鸡等。一边是县老爷吃着席，一边是师爷做笔录，一看，师爷做的笔录记成了菜谱，为剧情增添了一份荒诞色彩。川剧里常有巴蜀地区人民生活方式的投影，这也是川剧在巴蜀地区立足的元素之一，它用自己独特的方式承载着巴蜀地区的特色文化。 三、保