高中语文《师说》 (1) 新人教版必修1.ppt

整理课件 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也。 “……者， ……也”是判断句的标志。 者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 这里是：“用来 ‥‥‥的” 课文分析 所以 道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。 师者，所以传道受业解惑也。 整理课件 整理课件 整理课件 整理课件 整理课件 匹夫而为百世师， 一言而为天下法。 新课导入 韩 愈 师 说 yelonghua 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 新课导入 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》 * 走近作者 韩 愈 韩愈，字退之， （768——824）唐代文学家。世寿五十七，谥号「文」，世称韩文公。又因韩氏祖籍辽宁昌黎，每自称昌黎韩愈，故又世称韩昌黎。 操行坚贞，直言无忌，屡遭贬谪。 古人「名」与「字」的关系，主要有「同训」与「对文」两种。 (1)同训：即「名」与「字」，意义相同。如：曾巩字子固。 (2)对文：即「名」与「字」，意义相反。如：韩愈字退之。 李白、杜甫、王维、白居易、王安石、苏轼 生平履历 * 韩愈三岁而孤，依兄嫂而成长。早年刻苦为学，博通六经百家之书。二十五岁中进士，累官国子监祭酒、京兆尹、吏部侍郎等职。宪宗元和十四年因上表谏迎佛骨，被贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。 国子监是古代掌管教育的机构及最高学府。国子监的長官，称为祭酒。 京城的行政長官，即首都的市長。 吏部为隋、唐中央政府六部之首。各部的首長为郎中，副手为侍郎。 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 * 韩愈的散文雄浑深厚，笔力遒劲，与柳宗元并称「韩柳」。明茅坤选录韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏之文为《唐宋八大家文钞》，而以韩愈为首。 文学风格与成就 「韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。」 或言：「韩潮苏海。」 苏洵、苏轼、苏辙 师 说 韩愈 愚昧 句读 或不焉 相师 谀 郯子 苌弘 老聃 蟠 经传 贻 巫医 （yú） （dòu） （yú） （tán） （cháng） （dān） （pán） （wū） （fǒu） （xiāng） （zhuàn） （yí） 检查预习 * 说 解 题 “说”是一种议论文的文体。 说者，释也，述也，解释义理而以己意述之也。。 师 “师”意为从师 * 韩愈为何写《师说》? 思 考 * 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 好：喜爱。 六艺经传：六艺，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋〉。 通：普遍。 于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。 行：做。贻：赠送。 * “古文” 思 考 古文运动 “古文”是韩愈提出来的概念，它取法先秦两汉散文，是一种与骈文相对立的文章体制。 韩愈是古文运动的倡导者，他同柳宗元一起提出“文以载道”的观点。道即为儒学道统，即文章要以儒家思想为旨归。 (1)文起八代之衰：指提倡古文，遏抑华靡文风。 (2)道济天下之溺：指排斥佛老，中兴儒家道统。 （八代指「魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐」） 苏轼极其推崇韩愈，称其为「文起八代之 衰，道济天下之溺」。 * “不拘于时” 思 考 耻学于师 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学