高中语文《师说》精品 新人教版必修3.ppt

师 说 ——韩愈;“由魏晋氏以下，人益不事师，今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞,愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” ——柳宗元的《答韦中立论师道书》; 学习目标 1、积累“师”、“道”等文言实词， 学习“之”、“其”等文言虚词。 2、学习正反对比的论证方法。 3、树立尊师重教的思想， 培养谦虚好学的风气 。;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ;实词:师;虚词：之;（3）作动词，“到”、“往”。;（二）其 1、用作代词，又分几种情况： （1）第三人称代词。可代人、代事物，例如：“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾” (2)活用为第一人称。 如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 (《游褒禅??记》) (3)指示代词，表远指。 如：则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) (4)指示代词，表示其中的，后面多为数词。 如：于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) ;2、用作副词。表示揣度、反诘、婉商、期望等语气，可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可是等。 例如： 　　其皆出于此乎？(《师说》，表揣度。) 　　其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》，表反诘。) 　　吾其还也。（《烛之武退秦师》，表商量或希望语气） 3、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为是……还是。例如： 其信然邪？其梦邪？（韩愈《祭十二郎文》　;思考; 结语 人非生而知之者，孰能无惑？