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古诗词-乐府-相和歌辞(共53 篇) 公无渡河 李白 〔〔唐代〕〕 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 波滔天，尧咨嗟。 大禹理百川，儿啼不窥家。 杀湍湮洪水，九州始蚕麻。 其害乃去，茫然风沙。 被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。 旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。 虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。 有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。 箜篌所悲竟不还。 译文及注释 译文 黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。 尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。 大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。 在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复 了男耕女织的太平生活。 虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。 古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。 别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏 要向河里跳。 猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。 被那白齿如山的长鲸所吞食。 其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。 注释 昆仑：昆仑山。 龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。 理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。 窥家：大禹在外治水八年，三过家门而不入。 风沙，此句的意思是水虽不至于有滔天之祸，仍有风沙之害。 凭：徒步渡过河流。 江南 汉乐府 〔〔两汉〕〕 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 译文及注释 译文 江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密 如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。 一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南 边，还是在北边。 注释 汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一 官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡 行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这 些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。 田田：荷叶茂盛的样子。 可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。 登高丘而望远 李白 〔〔唐代〕〕 登高丘，望远海。 六鳌骨已霜，三山流安在？ 扶桑半摧折，白日沈光彩。 银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。 精卫费木石，鼋鼍无所凭。 君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。 盗贼劫宝玉，精灵竟何能？ 穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？ 译文及注释 译文 译文 登上高丘，向大海遥望。 那传说中的东海六鳌，已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪里去了？ 那东海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那里可是日所出的地方。 神话中的银台金甄，只有在梦中才会出现，秦始皇和汉武帝想成仙的愿望，只能是一场空 梦啊。 精卫填海只能是空费木石，鼋鼍架海为梁的传说也没有什么证据。 君不见骊山陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝都已早成土灰了吗？他门的陵墓任凭牧羊的孩 子攀来登去，无人来管。 眼看着墓中的金珠宝玉已被盗贼劫夺一空，他们的精灵究竟有何能耐？ 像这样的穷乓颊武、不管百姓死活的帝王，今天早该有如此之下场，他们怎可能会像黄帝 那样在鼎湖乘龙飞仙呢？ 注释 注释 ⑴登高丘而望远：古辞无闻，可能是项羽燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊， 羊入其凿，牧者持火照其羊，失火烧其臧椁。 ⑻“盗贼”句：盗贼是作者沿用统治者对农民起义军的称呼。据 《晋书·索靖传》记载，赤眉 起义军曾取走汉武帝陵园中的一部分金银财宝。 ⑼精灵：指秦始皇、汉武帝的神灵。 ⑽穷兵黩武：好战不止。 ⑾鼎湖飞龙：据 《史记·封禅书》记载，齐人公孙卿欺骗汉武帝说：“汉之圣者在高祖之孙 且曾孙也。”古之黄帝与神通，且战且学仙，铸鼎于荆山，有龙下迎。武帝对此深信不 疑，且言：“嗟乎！吾诚如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。” 东光 佚名 〔〔两汉〕〕 东光乎，苍梧何不乎。 苍梧多腐粟，无益诸军粮。 诸军游荡子，早行多悲伤。 译文及注释 译文 天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为 军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。 注释 东光：东方发亮，即天明。 不：同“否”。苍梧地多潮湿，多雾气，所以天迟迟不亮。 腐粟：陈年积贮已经败坏的五谷粮食。 游荡子：离乡远行的人。 饮马长城窟行 佚名 〔〔两汉〕〕 青青河畔草，绵绵